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天诫 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
梁发在《劝世良言》卷七提到: "神天上帝在山顶降下十条圣诫,授与摩西。令其将十诫之意,教训以色耳众人。"但并未说明十诫的具体内容,『是在卷八中把"不肯尊敬神天上帝我主" , "拜各样菩萨神佛之偶像" ,以及姨娟、邪色、偷窃、强取、赌博、勒索、争斗、 ...
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 112 页
誡〉 78 ,庚部卷104的〈興上除害複文〉、卷105的〈令尊者無憂複文〉、卷 106的〈德行吉昌複文〉、卷107的〈神祐複文〉 79 ,庚部卷114的〈某訣〉、〈見誡不觸惡訣〉、〈不可不祠訣〉、〈大壽誡〉、〈病歸天有費訣〉、〈不承天書言病當解謫誡〉等 80 。至於這一些道書 ...
唐明邦. 立道教的神学本体论。老子以“道”为宇宙本体。他说:“道常无名,朴虽小,天下莫能臣。”〔47〕河上公注曰:“道能阴能阳,能弛能张,能存能亡,故常无名。”《想尔注》曰:“道虽微小,为天下母,故不可得臣。”〔48〕老子说:“有物混成,先天地生。”《想尔注》曰:“叹 ...
神道設教,「替天行道」,是中國古代起義農民所常用的手法和旗號,由於經濟地位、歷史條件的限制,農民領袖們不能用科學理論動員和 ... 根據他的新宗教,「天」的代表者就是獨一真神「上帝」,要獨尊上帝、力遵天誡,不得信拜偶像邪神,否則就是違背「天道」。
誡,故與生合也。(注二十章「人之所畏,不可不畏,莽其未央」)道誡甚難,仙士得之,但志耳,非有使巧也。(注三十三章「彈量行有志」)仙士與俗人有同好。然仙士能透過守誡、信道去超越這一切,故得永生,俗人則志道守誡不堅,故沈浮於塵海,此其別異。大抵稱「仙 ...
因此,把《十款天条》的道德行为规范转变为具有强制意义的法律条规也就顺理成章、势在必行了。永安建制前,洪秀全就多次下诏强调: "众兵将千祈遵天令,不得再逆。... ...遵天诫,享天福;逆天令,落地狱。众兵将千祈醒醒,學苹|亭竽。" 2 (引文着重号为笔者所 ...
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Yangming quan ji - 第 10-18 卷
... 霜岡故夬攸論喜猶而 X、、君怪南雪觀南遠學而若食子而岡之桌夬岡故夬未號之南不變其戀南亦博天樂大學岡食態間巖岡桊厚地聞勤夬亦不而是壑之是之規,力養,何南故厓之故切士威岡簟誡石積天誡砥以異篇也若太輋耳焉礪靳之於靈養無半戀誠而誡 ...
Yangming Wang, Dehong Qian, 1936
王婉容;楊璧瑩. 啊!還不止一攤呢!〈一歐巴桑由圓王爹扮演'做成非常肥胖月犬,緩慢地由舞台的左邊走歐巴桑(操台灣國語)你們這裡有幫人家按摩?天幅有!有!有!區欠巴桑純按摩!天幅當然純按摩,憑我們三個男的和一個長的那麼抱歉的總機'怎麼可能做黑的 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
(三〇)世尊轉法輪時,地居諸天,發聲言曰:「如此世尊于波羅[木*奈]國仙人墮處鹿野苑,所轉無上法輪,是乃或沙門、或婆羅門、或天、或魔、或梵天、或世間任何人所不能復者。」聞地居諸天聲已,四天王諸天發聲言曰:......乃至......聞四天王諸天聲已,忉利諸天.
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中國史新論:宗教史分冊: - 第 322 页
(一)飲食禁誡人必須靠飲食以為生,而追求長生的煉養之士更需講究如何飲食。道經中有關飲食的禁誡處處可見201。道教徒常禁食肥膩、酒漿、豬肝、犬肉,及韭、蒜、芸薹、胡荽、薤等五辛穢濁的食物。無疑地,此一禁忌與葛洪所說:「仙法欲止絕臭腥,休糧清 ...
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天诫 w wiadomościach.
公益性演出19场观众2万多人次
历史话剧《天诫》的编剧赵明环、郭中束表示,演员们的努力付出,是希望大家铭记历史,愿 ... 8月21日到23日,大型吉剧《关东草》在桃李梅大剧院连续演出三天,场场 ... «新浪网, Wrz 15»
历史话剧《天诫》昨晚在东方大剧院上演
新文化(300336,股吧)讯(记者艾灵)昨晚7点,作为吉林省抗战题材舞台艺术作品演出季的收官作品,话剧《天诫》在东方大剧院上演。昨晚,东方大剧院座无虚席。 «和讯网, Wrz 15»