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吞言咽理 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
如「悠悠何往'白頭名利之交:咄咄誰嗟,玄運盛衰之感与語至凡近。其餘則李白為多,白《送陳郎將歸衡嶽序嗋如「朝心不開,暮髮盡白。登高送遠,使人增愁」句,則狙於六朝積習。 ˉ..ˉ :夫文章至於子昂、太白,尚何可議?不過唐世一有昌黎,以吞言咽理之文,施之 ...
制勒甚於僕隸,防閑過於婢妾,往來出入,人理之常,當待賓客,朋從之義;而令掃轍息駕,無闚門之期,廢筵抽席,絕接對之理。 ... 今義絕傍私,虔恭正匹,而每事必言無儀適,設辭輒云輕易我。 ... 前後嬰此,其人雖眾,然皆患彰遐邇,事隔天朝,故吞言咽理,無敢論 ...
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 349 页
昌黎集中与书颇多,然多吞言咽理之作,有时文法同于赠序。盖昌黎未遇时,亦一无聊不平之人,第不欲为公然之嬡骂,故于与书时,弄其狡狯之神通。其《答胡生书》,伸缩吐纳,备极悲凉,若引吭高吟,至有余味,而惜抱之《古文词类纂》乃未收入。大抵与书一定之体, ...
而文暢愛之不以爲忤者,以關軸轉捩妙也。意謂民之攻之不遣餘力,而臨別忽加以贈言,此又何理?若當面抹殺,復何必施以文章;若降心相從,又不免自吞言咽理者,未之見也。其最難著筆者,則莫如送浮屠文暢師序,及送麽道士序。僧道二氏,昌黎^日敢謂然。
据说,苏栻对此文十分推崇,言: "欧阳文忠尝谓: '晋无文章,惟陶渊明《归去来》一篇而已。'余亦谓: '唐无文章,惟韩退 ... 李愿之人品,不慊于昌黎之心,不欲昌言而颂其美,故托愿之言以为言,但能谓之狡狯,而所谓吞言咽理者,未之见也。" (《林纾选评〈古文辞类 ...
褶暖忧愤,用致天绝,伤理害义,难以具闻。夫孟斯之德,实致克昌,专妒之行,有妨繁衍。是以尚主之门,往往绝嗣,驸马之身,通离衅咎。以臣凡弱,何以克堪。必将毁族沦门,岂伊身管。前后婴此,其人虽众,然皆患彰遇迹,事融天朝,故吞言咽理,无敢论诉。臣幸属圣明 ...
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中国古典文学与文献学研究/第三辑 - 第 493 页
人情入理,為後學鑒賞歐文開啟法門。林在論及韓愈時謂"昌黎集中與書頗多,然多吞言咽理之作,有時文法同於贈序,蓋昌黎未遇之時,亦一無聊不平之人,第不欲為公然之嫒罵,故於與書時弄其狡獪之神通,其《答胡生書》,伸縮吐納,備極悲涼,若引吭高吟,至有餘 ...
徐正英, 聶永華, 鄭州大學. 古代文學與文獻學硏究中心,
2004
金毓黻, 《金毓黻文集》編輯整理組 理上作植祯之^ ^ ,謂柬北三省非屮^之故土,其意欲歧鬼北與中 3 "而二之,故不稱東北,而稱满以 ... 彼書家之訣曰『無垂不縮,』林畏康先生之論文也,嘗以吞言咽理示人,以汆經驗所得,凡氺快意於當前,未有不致 34 於後者也。
不過游世一有區爆,以吞言咽理之餥施之瞄途序中疊溏初諸賢對之 _ 皆無色。跳氏牌牌日告階初贈人晤以序營作者亦眾。至於唱蠕乃得古人之意,其交冠絕前後作者選呼 l 先生之知陶日藤慄矣°大抵興畫一定之譜,果有所見,如先輩之析辨學間可也;至於指陳 ...
劉大[kʻuei], 吴德旋, 林纾,
1959
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魏晋南北朝隋唐政治与文化论稿 - 第 175 页
往来出入,人理之常;当宾待客,朋从之义。而令扫辙息驾,无窥门之期;废筵抽席,绝接对之理。非唯交友离异,乃亦兄弟疏阔。第令受酒肉之踢 ... 前后婴此,其人虽众,然皆患彰遐迩,事隔天朝,故吞言咽理,无敢论诉。臣幸属圣明,矜照由道,弘物以典,处亲以公,臣之 ...