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瓦樽 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
... 他从南面木架上取下一个大瓦樽,交给向海潞道: "这 JL 由我们三人应付,你先回大厅去 o ”向海璐手抱瓦樽抢到门口,却见一大群绿石教教徒堵住去路,个个伸手向她讨药 o 向海璐情急智生,从瓦樽内掏出一把白丸塞入怀里,举臂将瓦樽远 远掷出,但见瓦樽 ...
又不應象樽。禮云:『朝踐用太樽。』鄭云:『太樽,瓦也。』記又云:『有虞氏瓦樽。』此皆在廟所用,猶以質素,況在明堂,禮不容象。今請改用瓦樽,庶合文質之衷。」又曰:「宗廟貴文,故庶羞百品,天義尊遠,則須簡約。今儀注所薦,與廟不異,即理徵事,如為未允。請自今 ...
案《記》云:『郊用特牲。』又質,改用陶匏。宗廟貴文,誠宜雕俎。明堂之禮,比方郊爲文,則不容陶匏,比?〗廟爲質,又不應雕堂,禮不容象。今請改用瓦樽,庶合文質之衷。」又以爲:「明堂籩豆等器,皆以雕飾。尋郊祀貴『朝踐用太樽。』鄭云:『太樽,瓦也。』《記》又云『有 ...
每人一个瓦樽,一个瓦碟。按月发给一樽油及一把灯芯草。瓦碟搁在瓦樽上,碟中注满了油,将灯芯草摘成一段一段;一头浸在油里,一头露在碟边少许,点上火就可就着看书做事了。就着油灯盏看书没有多大的问题,绘图就辛苦了。图板很大,又是斜的,油盏只好 ...
今请改用瓦樽,庶合文质之衷。' ,此处所说"初献樽彝" ,不用"三献" ,不用"象樽" ,而用"瓦樽" ,皆是也。梁、陈多行明堂礼,但未见有关祭祀仪式的记录。(三)北朝、隋北魏明堂礼中增五祀之祭,《魏书,礼志一》孝文帝太和十五年八月诏曰: "先恒有水火之神四十余 ...
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 2 期 - 第 1400 页
疏曰: "大搏,太古之瓦樽"者,此即有虞氏之大尊,于义是也,坆皆以《明堂位》为讧也。云"雉,禺属邛鼻而长尾"者,案鸡專、鸟專相配皆为鸟,則虎奔、維專相配皆为兽,故《尔雅注》云雄似猕猴而大,黄咒色,尾长數尺,似翔,尾末有歧〜,鼻露向上,雨即自悉于树,以尾塞 ...
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魏晉南北朝礼制研究: - 第 3 卷 - 第 124 页
现在来看《宋,志一》说郊祀的下文:郊之日未明八刻,太祝令进镇,郎施镔。牲用茧栗二头,群神用牛一头。珑用柜鬯,藉用白茅。玄酒一器,器用匏陶,以瓦樽盛酒,瓦圩斟酒。壁用苍玉。蒯席各二,不设茵蓐。古者席 II ,晋江左用蒯。车驾出,百官应斋及从驾填街先置 ...
难礙議云:「祭用純漆俎瓦樽,文於郊,太廟,唯士面,以應雲。依^ ^ 61 ,設五帝位。太祖文皇帝對饗,鼎俎簠簋,一依廟禮。」後元义執政,復改爲九室,遭亂不成。」 1 : ! ^曰:「孝五帝大明五年立明堂,其 3 ?規範,擬則皆用墼累,極成褊陋。後魏, 4 !心曰:「孝昌一一年立 ...
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