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无父无君 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
三月无君,则皇皇如也”,是他的理想极则;“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉”,是他的实践手段。 ... 其所谓“无君”,即行有自由而无秩序之意;其所谓“无父”,即爱有平等而无差等之意;其所谓“无父无君,是禽兽也”,即不出于仁义,有违于人之所以为人之处, ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
天下之生久矣,一治一乱 o 当尧之时,水逆行,汨滥于中国 o 蛇龙居之,民无所定 o 下者为巢,上者为营窟 o 《书》日: “泽水警余 o ,泽 ... 诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下 o 天下之言,不归杨则归墨 o 杨氏为我,是无君也:墨氏兼爱,是无父也 o 无父无君, ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
朱熹《集注》: “墨子爱无差等,而视其至亲无异众人,故无父。”日是:于是:日充塞:堵塞, ... 入大海,把龙蛇驱赶到泽地. 百姓无处安身,低处的人在树上筑巢,高处的人挖成相连的洞穴:《尚书》上 不归杨,则归墨:杨氏为我,是无君也:墨氏兼爱嘱,是无父也:无父无君,是.
刘洪仁, 周怡, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
孔明厉声曰: "薛敬文安得出此无父无君之言乎!夫人生天地间,以忠孝为立身之本。公既为汉臣,则见有不臣之人,当誓共戳之,臣之道也。今曹操祖宗叨食汉禄,不思报效,反怀篡逆之心,天下之所共愤;公今以天数归之,真无父无君之人也!不足与语!谙勿复言!
... 面黄无须 o 生于北平 o 三岁失估,可谓无父,志学之年,帝王不存,可谓无君 o 无父无君,特别孝爱老母布尔乔亚之仁未能一扫空地也 o 么力读 300 篇,不求甚解 o 继学师范遂奠教书匠之基及壮,糊口四万,教书为业,甚难发财,每购奖券,以得末彩为荣示甘于 ...
三岁失怙,可谓无父;志学之年,帝王不存,可谓无君。无父无君,特别孝爱老母,布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百篇,不求甚解。继学师范,遂奠教书匠之基,及壮,糊口四方,教书为业,甚难发财,每购奖券,以得末彩为荣,亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书,科学 ...
金跃军, 陈艳丽, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
志学之年,帝王不存,可谓无君 o 无父无君,特别孝爱老母布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百干,不求甚解。继学师范,逐要教书匠之基 o 及壮,粘月口四方,教书为业,甚难发财二每购奖券,以得末彩为荣,亦甘于来贱也。二十七岁,发惯著书,科学哲学无所懂 ...
陳大齊 作「無父則無君」,故亦不能羼於丑類,剩下來可以解釋得通的,只有「無父且無君」與「無父或此中的「無父無君」,參照上文,不能解作「沒有父而無君的」,故不能羼於子類,亦不能解「楊氏爲我,是無君也,墨氏兼愛,是無父也。無父無君,是禽獸也」(孟子滕 ...
... 布衣之士也,万乘之主、千乘之君不能与之争士也”,“孔丘、墨翟,无地为君,无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵,而愿安利之”。《孟子》是站在儒家立场上激烈批评墨家的,说:“杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”但他之所以对杨 ...
... 布衣之士也,万乘之主、千乘之君不能与之争士也”,“孔丘、墨翟,无地为君,无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵,而愿安利之”。《孟子》是站在儒家立场上激烈批评墨家的,说:“杨氏为我,是无君也。墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”但他之所以对杨 ...
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无父无君 w wiadomościach.
儒风之下,龙种会生出跳蚤来
再比如孟子说:“无父无君,是禽兽也。”亚圣为何要这样狠狠地说?儒学虽不像西方的理论学说那样要明白地论证出来,但后人在习学时,为师者却还是要讲出个所以然 ... «中华网, Sie 15»
刘清平:孟子何以“亚圣”?
其次,他还明白主张“人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也”(《孟子·尽心下》)、“行一 .... 再就孟子而言,虽然他一方面的确在“无父无君,是禽兽也”的命题中以极固蔽的 ... «新浪网, Cze 15»
盘点:古代人都用哪些骂人的话?
核心提示:曲显功研究出来,中国古代经常用的一句诅詈语叫“无后”,翻成白话文就是 ... 《孟子·滕文公下》里说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是 ... «凤凰网, Maj 15»
李敖:谁能管住我们的嘴?
《孟子·滕文公下》里说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也;无父无君,是禽兽也。”禽兽也是骂人的话。第四种骂人的话叫“食其肉”,我恨你恨得要吃你的肉。 «凤凰网, Mar 15»
老舍父亲系皇城护军死在八国联军枪下(图)
生于北平,三岁失怙,可谓无父。志学之年,帝王不存,可谓无君。无父无君,特别孝爱老母,布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三百千,不求甚解。继学师范,遂奠教书匠 ... «中国新闻网, Gru 14»
老舍:不后悔未成为中国的莎士比亚
在《小型的复活》中老舍这样描述自己:“三岁失怙,可谓无父,帝王不存,可谓无君。”无父无君,在精神上和物质上都失去了依靠,失去了安全感。 1949年前,老舍没有 ... «新浪网, Lis 14»
杨朱“一毛不拔”的政治意涵刘军宁
圣王不作,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨,则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。杨墨之道不息,孔子之道不著 ... «凤凰网, Sie 14»
陌生人的秩序兼谈麦当劳事件
我看着他惊险万分地拿着那两个纸杯摇摇晃晃离开,不无恶意地想,最好有谁碰他 .... 但被儒家斥为“无父无君,是禽兽也”,由此将伦理的身份性抬到了人的本质的 ... «搜狐, Cze 14»
傅佩荣:如何解读《孟子》中的“心”
对当时的诸侯来说,“心”无异于自己心中所想的欲望,这种欲望是只顾自己而不管别人的。简单说来,就是想要统一中国、 ... 于是他作了迅速而犀利的推论:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。”(《滕文公下》). 朱熹注解此语 ... «凤凰网, Maj 14»
煮云法师:佛教报恩孝亲谈
在他认为,和尚出了家,就是无父无君,大逆不道的罪人,恨不得要“人其人,火其书,庐其居。”因此后来那些一知半解的偏见文人,也就以为和尚是大不孝的罪人,并以 ... «新浪网, Sty 14»