KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «萧寥»
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萧寥 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
萧寥 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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白居易詩集校注 - 第 2 卷 - 第 184 页
〔蕭寥發爲聲,半夜明月前〕石崇《思婦欺》, 1 「閣館蕭寥兮蔭叢柳,吹長笛兮弾五絃。」顧况《大茅嶺東新居憶亡子〔修行里〕在長安朱雀門街東第四街,見《唐兩京城坊考》卷三。【注】: 1 動,西隣歌吹繁。誰知兹籥下,滿耳不爲喧。〈 0192 〉颯颯雨,秋琴泠泠絃。
按:《讀散原鬼趣梭》、《枯栴》諸作,實學《四松》、《營屋》諸作。寄李、陳一一詩,有不能以《貽阮隱居》、《寄赞上竹林,獨照無夢地。蕭寥復蕭寥,髙天動寒吹。竹、柏二詩,其知者以爲學《病柏》、《病橘》、《枯至。上粘乾葉花,枝枝有題記。笑指枯目僧,謂是花中意。
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Quan Zuwang ping zhuan - 第 165 页
看到谢山的贫困和萧寥境况,友人"速我出山,且盛夸我用世之才,以相歆动" ,谢山却如此相谢曰:故人睐念萧寥况,珍重双鱼劝盍簪。屯女岂应重策马,蒙夫未必竟多金。寸长尺短谁相谅,北马南辕我勿任。不道廿年叨雅素,尚将茅束诱春心。诸公衮衮天衢上, ...
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中國之科學與文明 - 第 3 卷 - 第 19 页
故天之行,聖人以歷紀之;蕭寥子雲曰:『六合之外,聖人, -言。』有極,理也,勢也。』「楚南公問于蕭寥子雲曰:『天有極乎?極之外又何物也?天無極乎?凡有形必,氣則歸於宇宙大氣之中。復有兩想像中之人物楚南公與蕭寥子雲之一段有趣對話:爲閃電所殛而死乃 ...
Joseph Needham, 陳立夫, 錢昌祚, 1977
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"神韻"詩學譜系研究: 以王漁洋為基點的後設考察 - 第 16 卷 - 第 181 页
... 筆者按:《宋景文筆記》)又云:莊生曰:「送君者皆自崖而返,若自此速矣。」訪至此,令人蕭寥有迸世之意。 lji ... 41 上引文裡北宋宋祁以為具「蕭寥有遺世意」的莊子之語,原出自《莊子》的( ...
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流動與靜止: 從空間感知方式論神韻詩朦朧間隔的審美特質
... 云:莊周云:「送君者皆自崖而返,若自此迷矣。」令人蕭寥有近世意。愚謂 K 奏風.菜改》之詩亦然。姜白石云:「言盡意不盡」也。@註 t74 :《莊子》中的「送君者皆自崖而返,若自此遠矣」正是以行人越走越遠的感心,讓讀者感覺到一種「蕭寥遺世意」。而在《秦風.
萧寥却对云林画气白发西州剩泪零。注: 1 公墓庐有一草亭,取杜诗义。 2 "萧寥数笔云林画,中有忧时血泪痕" ,公自题《临倪文正画》句也。兼于翁新作瓠圃,有诗寄示,题以四十字九域流金石,斯人姑射徒。豳风新着句,樊圃晚携锄。名与南湖匹气禅参苦瓠无?
暴富貧兒貧亦足 0 分得一庭金票。故人憐我凄涼 o 買山情意偏長。蕙帳不教夢冷,眼前嬌額塗黃 o 清平樂夢圍復送桂一株購此答謝. _O 五八六 填訶不是吾家物,濺汨花違°半醉燈前。颯沓蕭寥風雨天 D 奈何輒喚真無計,萬顆秋蓮°一繭春編 0 借取江毫寫一 ...
又說:「不僅是內容上的。六經注我] ,連引用來的古人的文章也像是周作人的文章。周作人晚年許多讀書筆記之類,往往通篇十之八、九都是抄引古書,但是加上開頭結尾,加上引文與引文之間的幾句話的連綴點染,極蕭寥閒遠之致,讀起來正是一篇貫穿著周作 ...
蕭寥子雲曰:「六合之外,聖人不言。」楚南公笑曰:「是聖人所不能知耳,而奚以不言也。故天之行,聖人以曆紀之;天之象,聖人以器驗之;天之數,聖人以算窮之;天之理,聖人以易究之。凡耳之所可聽,目之所可視,心思之所可及者,聖人搜之,不使有亳忽之藏。而天之 ...
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萧寥 w wiadomościach.
齐白石:人间至情寄笔墨
就像倪云林,晚年故园已失,寄于孤舟之上,漂泊于五湖三泖间,内心的萧寥其实是“不可说”的;而白石老人呢,家乡兵乱纷扰,根本无法返乡,居京又如寄萍一般,只能 ... «新浪网, Mar 14»
谈吴昌硕的书画造型能力:本来异与故作异
是梅是篆了不问,白眼仰看萧寥天。”由此可见他对这一问题的明确认识。 据有关画家造型能力强弱问题的通行看法来看待吴昌硕造型的成功,似乎是一个悖论。吴昌硕. «新浪网, Lis 13»
白居易诗中的佛教意境
《枯桑》)夜半听到松声,“萧寥发为声,半夜明月前。寒山飒飒雨,秋琴怜怜弦。一闻涤炎暑,再听破昏烦。竟夕遂不寐,心体俱然。”(《松声》)他汗欢养鹤,也偏爱那种闲然安 ... «新浪网, Sty 13»