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邪疾 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
故人有三部,部有三候,以決死生,以處百病,以調虛實,而除邪疾。(以天地人言上中下,謂之三才。以人身而言上中下,謂之三部。於三部中而各分其三,謂之三候。三而三之,是謂三部九候。其通身經隧由此出入,故可以決死生,處百病,調虛實,而除邪疾也。愚按.
佐疾詢琪也.礎以止之也。以通泣秋氣,使|足不巫閉。 0 畢沅日:月今無亨禦佐疾什三字。 0 肛喊埔日,防冷無叫禦佐疾三一字. ... 扛此,所調惕氣左行,氣伕妍作,中人則疾,即此云佐疾是也。 ... 佬者所以垣疫兒(詳季眷刁注三六] ) ,故此云天子班以禦邪疾也。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 54 页
若讚佐為瘥,瘥是小疫,不必天子雠之也。^以癘訓佐疾,而^ ^ :『癘,惡疾也』, ^顺四年『癘疾不降』,肚^恋,惡氣也』,則弒係邪病,故^以癘訓佐疾,云"『左道,謂邪道左有邪義,是其證。雠者所以驅疫鬼(詳 18 『注三六』天子雠以禦邪疾也。且『佐疾以通』四字,『御』上 ...
与上无应,而来求台二、初两阳,以谋欣悦;以此处“兑沱为邪佞之象.故“凶"。(王注》广以阴柔之质,履非其位,来求说者也;非正而求说,邪佞者也。"〔译文〕六三,前 ... 〔译文〕九四,商度思量所欣悦之事而心中未曾宁静,能绝除谄佞者的邪疾则有喜庆。 人于是勉之曰: ...
粗守形者。守刺法也。上守神者。守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者。正邪其會也。神者正氣也。客者邪氣也。在門者。邪循正氣之所出入也。未睹其疾者。先知邪正何經之疾也。惡知其原者。先知何經之病。所取之處也。刺之微在數遲者。徐疾之意也。
粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者,正邪共會也。神者,正氣也,客者邪氣也。在門者,邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何經之疾也。惡知其原者,先知何經之病所取之處也。刺之微在數遲者,徐疾之意也。粗守關者, ...
辨夏涼冬暖不足致疾吳又可《瘟疫論》中駁冬溫之說曰:夏涼冬暖轉得春秋之和氣,豈有因其和而反致疾者?四時之序,應寒則寒,應暖則暖,所以人得天地之正氣不能為病。若夏宜熱而反涼,冬宜寒而反暖,未有不致疾者。但夏過於涼,其為病也,即時而見,惟冬令 ...
該篇篇首抄錄《素問》〈奇病論〉討論天生癲疾(胎病)和後天患病之別° ,其次引用《素問》〈長刺節論〉以寒熱和發病頻率區分顧疾和狂病" ,接著抄《素問》〈病能論〉分析善「怒狂」的病患,並提出禁食療法,主張「奪其食即已」" ,然後才大量抄錄《靈樞》中顧狂篇的 ...
林之瀚 朔雪寒. 三部九候《三部九候論》云:人有三部,部有三候,以決死生,以調虛實,而除邪疾。上部天,兩額之動脈(當頷厭之分,足少陽脈氣所行也);上部地,兩頰之動脈(即地倉大迎之分,足陽明脈氣所行也);上部人,耳前之動脈(即和之分,手少陽脈所行也)。
... 而除邪疾。」(三部,上中下也。三候,天地人也。上古診脈,不獨寸口,於諸經之動脈皆診之。此云三部九候也。可見扁鵲之三部九候,大非經旨明矣。)帝曰:「何謂三部?」岐伯曰:「有上部,有中部,有下部。部各有三候,三候者,有天,有地,有人。上部天,兩額之動脈; ...
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刮痧能清热消肿8类人不能用
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仲春不是清明，令会不是情爱
著名学者、中国古代韵文专家熊笃教授疾呼，要为市民还原清明的“本来面目”。 .... 掌岁时以祓除疾病，禊者洁也，故於水上盥洁之也，巳者祉也，邪疾已去，祈介祉也。 «光明网, Kwi 08»