KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «邪障»
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邪障 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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CBETA【趙城金藏】A121n1565 瑜伽師地論義演:
大安國寺沙門清素述. 論又善攝受至正加行故。演曰後番釋。論隨順欲貪至觀無常故。演曰二明修果害隨眠者害種子也即以煩惱種子為根本現行為枝條下地善法由彼煩惱斷滅不增長故以無常想所緣境顯示能緣無常想自心作意觀無常故即所觀無常名為修 ...
賢度法師. 一、來意疏云:第二離垢地所以來者,論云:如是已證正位,依出世間道因清淨戒,說第二菩薩離垢地,言正位者,即初地見道是出世間,依此修於三學,戒最在初,故先來也。出世間道即初地見道之後進入出世間,這裏講的是戒,而且是清淨戒,所以依照 ...
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大藏經 - 第 100 卷 - 第 220 页
漏至七漏五蓥五欲幷七慢足婆沙論云 1 二毒者三不善根,起十恶業堕十惡處,答曰,殺生有三種,或從貪生,或從瞋生或從癡生,乃至邪 3 亦很如是 1 六卷阿毘逮磨論云,三漏者欲? 8 有漏無明漏,令心連注流散不始故名爲漏 1 . ^ 1 涅槃經云,欲漏者,一切內惡资 ...
因此,甫到場,大師即以除障香約一公克點燃,瞬間整個墳場變得清寧可人。而該地之山神亦聞香而來。修改風水工作進行中,有鬼王及陰靈十三位路過,亦避道而行,不敢相擾;修剪墓樹時,樹中諸爬蟲靈,聞香皆避,不敢肆虐。突有一陰靈向師求香,師倒香半克餘 ...
朱谦之, 黄夏年. 次言及宗云:而颂指空问日“以何为宗? ”师云: “以真空无相为宗...真空者,非空非不空,非相非不相,非有非非有...净、塘后、长、短元俱无,斯则真空也。无相者,望,洞联十方,果果明明,家然不动,不形不相...相体性心,本来非有,此为无相也。”之日: ...
是名曰《護命》。者,可以通神。悟之者,可以養命。說大道之宗,轉經之妙。遣誦經之向上機關,至此田地,方繞可與雷言徹,不被形縛,不著邪障所蔽,透得此一節,天尊故言世人若能悟道明者,接引之意也。度者,超彼岸也。心也,猶路也,人人共行之路也。濟人也。
修『淨土』者,若懷諧曲不善之心,則『十惡」『八邪障緣叢叢,如是念佛往生難到!今勸各善知識,先陰本『十惡,即行十萬,後除『八邪』,乃過八千,念念隨順「法性」,事事自在無礙...此一輩人,常行平直‧ ,到西方如彈指頃,便觀彌陀世奪–韋使君!但行『十善』,無『我』無『 ...
千華數位文化, 趙亮杰居士, 商鼎數位出版, 2015
傑美林巴. 善哉!吽交我是無上能遮四嚕迦,離詮無為法之本色界,遍照慈悲力中忿怒尊,請宣真言金剛令諾言!掌管世出世間護法神,天龍八部召作傲慢軍!我本無罪無過護法知,恭請護法大眾來作證。無逸無過上師蓮花生,授命託付保護佛教法,承許保護法藏具 ...
修『淨土』者,若懷諧曲不善之心,則『十惡」『八邪障緣叢叢,如是念佛往生難到!今勸各善知識,先陰本『十惡,即行十萬,後除『八邪』,乃過八千,念念隨順「法性」,事事自在無礙...此一輩人,常行平直‧ ,到西方如彈指頃,便觀彌陀世奪–韋使君!但行『十善』,無『我』無『 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
由自懈怠懶墮障他聽法是故退失四由邪執而有聽聞令智退失由於修不見功德但聞言說以為究竟由此毀犯設不毀犯智不成實是故退失。論復說由於至而有忘失。演曰二舉忘念邪行以顯正行亦有四句一由於舉罪者所迷亂自過令念忘失由犯根本殺罪於舉罪 ...
