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兴功 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
条文和判例原是三代刑法的两种表现形式,就是《尚书·洪范》所诵"彝伦伙叙"的彝和伦,《吕刑》所谓"有伦有要"的伦和要。以判词为内容的法制,又和古义的法律语异意同。《管子·七臣七主》: "法者,所以兴功惧暴也;律者,所以定分止争也;令者,所以令人知事也; ...
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新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
汉献帝兴平元年,迄于晋中宗太兴元年。 司马光. 以中守乃 T 及上,口片可 p 个寸巩 P 口白 P 际 ... 吴主之璧臣登置,以倾险热软慧。盈置舞,殿中亲近数百人叫头请识侯,致位九列,好兴功役,为众于吴主日: “北军日近而兵不吴主日: “何故? ”对日: “正坐岑昏耳。
从汉代起,人们便开始认为太岁每年所经的方位,与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关了。《论衡∙调时篇》云:“世俗起土兴功,岁月有所食,所食之地,必有死者。假令:岁在子,岁食于酉,正月建寅,月食于巳、子、寅地兴功,则酉、己之家见食矣。见食之家,作起厌胜, ...
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United Nations Disarmament Yearbook 2004 (Chinese Language)
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如果赏罚不公正,忠臣就会死于无罪,奸臣就会无功而被重用。赏赐不回避仇怨,所以齐桓公得到了管仲的辅佐;诛罚不回避亲戚,所以周公处死亲兄弟赢得了大公无私的美名。《尚书》 ... 兴功:鼓励人建功立业。兴,举,建立。 3 )禁奸:杜绝邪恶不正的行为。
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
嘉庆《华阳县志》中明确提出祠庙的作用:“祠庙,伊蜀之先灵祗感召,金马光腾,碧鸡彩曜;圣人治民,神道设教;祠言乎祭,庙言乎貌,礼肃坛遗,典隆学校;岁弭灾祲;劝忠孝,巍焕宸,题炳麟,封号景福,蠁兴功,崇德报。”这段话较为完整地说明了地方祠庙的意义与作用 ...
田凯, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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新编资治通鉴简体版 第四部: 始于晉中宗太興二年，迄于南朝宋太祖元嘉四年。
始于晉中宗太興二年,迄于南朝宋太祖元嘉四年。 司马光 ... 懂优游散地 _ 为忧,诏求文武良将可“安之明,乃能违众举从蟹尝与玄共在权画公府见其使才虽履展|间未当不有寿赣得彭城刘费案塑要比府宾以更兴功安日: “宫室弊陋,后世谓人无能。”彪之日: “凡 ...
于是人们看到了君主们的荣荣辱辱和王朝的兴兴衰衰不断地在历史的舞台上循环演出。 747.乐闻其过【原典】兴国之君乐闻其过,荒乱之 ... 询致治【原典】帝业至重,非广询无以致治;主务至繁,非博采无以兴功。(北齐魏收《魏书∙本纪∙高祖孝文帝》)【注译】询: ...
若能歡悅佐助興功。供養蒙祐得福無量。於本施主其福不減。諸仁者等。以是勸助佐其所施。得受功祚不可限量。於是密迹金剛力士。與其宮人婇女一切諸子及諸眷屬。手自斟酌百種餚饍不可計味。心佐開士求如來福。供養大聖加謙恪心。佛及菩薩諸聲聞 ...
诸葛亮在《便宜十六策·赏罚第十》中指出: "赏罚之政,谓赏善罚罪也。赏以兴功·罚以禁奸。赏不可不平,罚不可不均。"挥泪斩马谩"就是运用这一原则的典型。唐太宗李世民在《贞观政要》中指出: "赏当其劳·无功者自退。罚当其罪,为恶者咸俱。"第一章政府都 ...
