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种导引术在春秋战国时已经普及,我国最早的医药文献之一《黄帝内经》上即记载有“导引行气”的方法。《庄子∙刻意》中说:“吹嘘呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为专而已矣。此导引之士、养行之人、彭祖寿考者,彭祖得以长寿,之所好也。”后汉时崔定在《政论》中也提 ...
(二)修鍊功法:導引、行氣、靜坐 1. ጱ͔ 導引是肢體的柔軟體操,結合了適當的動作牽引和意念貫注,以有助於周身血氣的暢行,而增強體魄。戰國時代《莊子》書中已經述及熊經、鳥伸等導引動作143。《黃帝內經靈樞‧病傳》將導引與行氣、喬摩(按摩)、灸熨、刺 ...
金丹》中,便說到他自己的煉丹術傳之於鄭君,鄭君是葛洪從祖仙公的弟子,而仙公又受煉丹術於左慈,左慈則由神人授之《金丹仙經》。至於辟穀導引,則淵源更早。最早談到辟穀導引的,是戰國時代的《莊子》,《莊子.刻意》:「吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥 ...
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 95 页
樂德教。二上數句謂:治國如同理身,身體無病時多保養,有疾時靠藥物:國家亂時要用重典,安定時施以禮伸無法療傷寒,呼吸吐納不能績斷骨。傷於寒而轉爲熱,何也?夫寒盛則生於熱也。」度紀:延年益壽。續骨:接骨。上數句謂:熊經鳥故納新,熊經鳥伸, ...
莊子曰:「吐故納新,熊經鳥申,此導引之士,養形之人也。」〔二〕佗別傳曰:「吳普從佗學,微得其方。魏明帝呼之,使為禽戲,普以年老,手足不能相及,粗以其法語諸醫。普今年將九十,耳不聾,目不冥,牙齒完堅,飲食無損。」阿善針術。凡醫咸言背及匈藏之閒不可妄針 ...
熊經鳥中:若熊之樊拿樹而引氣(司馬彪說) ,類鳥飛空而伸腳(成疏)。按:這是一種健身操,形容動作如熊吊頸如鳥舒展。「經」,直立的意思。「中」,同「伸」。
熊经鸟申成语熊经鸟申,是指我国古人模仿熊和鸟活动的姿势而创立一种养生之法。《庄子,刻意》指出: "吹^呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道(导)引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。"成玄英疏: "吹冷呼而吐故, ^ ]暖吸而纳新,如熊攀树而自经, ...
其后战国时期,导引之术已发展得相当成熟,以致有了"熊经鸟伸"等法的出现。"熊经鸟伸"之后,我国导引之术继承了这一传统,多以自然界飞禽走兽作为导引动作的蓽仿对象。古人认为,鸢飞戾天,虎引在地,都是筋骨劲强,气机轻灵的缘故,人们如要气机轻灵, ...
萧登福 探討,我們暫名之爲吹响吐衲之導引。其一爲配合仿自鳥獸之動作而調節呼吸者,如「熊經鳥有兩種:其一爲專心致力於吐枘呼吸以求長生者;如「吹岣,呼吸」如「吐故衲新」等是,爲便於熊之攀枝自懸也。鸱顧,身不動,而廻顧也。」因此諦結《莊子》之文, ...
文选·瑰都赋况"延阁允宇以经昔。"刘注: "直行为经。"又义为填援。(苟子·强国记"救经而引其足也。"棱注: "经·缕也。" (广雅·释话四》:。经·纹也。。(史记·田单列传) : "遂经其颈於树枝。"索隐: "经,犹系也。"此外,经字又有动摇之义。(淮南子·枯神训况"熊经、鸟伸 ...