KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «厌断»
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經云:復次,此菩薩修行欲定斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨;修行精進定、心定、觀定,斷行,成就神足,依止厭,依止離,依止滅,迴向於捨。先經由欲如意足達到欲定,經由欲定專心一境,可以斷現行惑障,此惑障有八斷行。疏云:一、修習欲定能斷現 ...
欲生勤精進發心正斷已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進發心正斷。未生諸善法為生故。欲生勤精進發心正行。已生諸善法為住不失故。修令增廣故。欲生勤精進發心正行。復次。此菩薩。修行欲定斷行。成就神足。依止厭。依止離。依止滅。迴向於捨。
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俱舍論講記: 【兩冊不分售】 - 第 640 页
煩惱會斷除;第三種再度顛倒執著是以斷除所緣對境的方式來斷的。這三種斷除方式是從同一時間來講的,因為見道在一剎那間生起,不會次第出現三種情況,否則,見道已經成為修道了。但是,在進行分析時,通過對境、所緣、上下界的關係而講到了三種斷除 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
百 E 二 i 日滅 i 首 -靜慮引發 Z-m 員彼事修厭耶答若能厭彼事亦修厭此中修者得修習修於見道中苦集忍智於修道等中唯苦集智如是忍智是能厭緣可厭事轉故亦能修厭以厭行相於現在未來或一或俱修故有事修厭非能厭謂滅道智斷諸煩惱此則於修道中以 ...
程碧英 Esphere Media(美国艾思传媒). 世間自有一般心膽大底人。如廢海西公時,他又不能拒,廢也得,不廢也得,大節在那裏!寓。(卷35,頁924)按:“心膽”,喻膽量,如唐劉濟《出塞曲》詩:“倚是并州兒,少年心膽雄。”其中,“心膽雄”就是指膽量大。“心膽大”此詞此 ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
及為顯示諸出家者由尋思門諸欲斷故。復有差別。為欲顯示欲尋思斷故。及為顯示恚害尋思斷故。復有差別。為欲顯示外道諸仙所得相故。及為顯示離彼退已行呪詛故。問何緣故知初靜慮中苦根未斷。答彼品麁重未遠離故。若於是處苦根已斷。便與第二靜 ...
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
犍度一 大品 通妙譯. 許可,往見彼世尊、應供、等正覺。」(四)時,私呵將軍于日中隨五百車,從毘舍離出發,往見世尊。凡車可通處,乘車前往,然後下車步行,詣世尊住處。詣而敬禮世尊,坐于一面。坐于一面已,私呵將軍白世尊:「我聞如此:『沙門瞿曇乃非作業論者 ...
本來無一物. 觀。具足正勤。正知。正念。除世貪憂。住身集觀。住身滅觀。由彼於身住循身觀。住身集觀。住身滅觀。無所依止。於諸世間無所執受。是為第一。於內受住循受觀。於外受住循受觀。於內外受住循受觀。具足正勤。正知。正念。除世貪憂。住受集 ...
袁宏道《斷橋望湖亭小記》:湖上由斷橋至蘇公堤一帶,綠煙紅霧,彌漫二十餘里。歌吹為風,粉汗為雨,羅褲之盛,多於堤畔之柳,艷冶極矣。然杭人游湖,止午、未、申三時,其實湖光染翠之工,山嵐設色之妙,全在朝日始出、夕舂未下,始極其濃媚。月景尤為清艷, ...
厭,除則不,然。四雜垅中所忍智,滟斷.感者皆得,難名:廣狭奔殊故成,四句;有。厥非, | | ,謂緣,苦集,不,令^哳所有忍智,緣,报瑰,故,非^ ... 唯無漏蒹立& ~龜名:此聖膝中八忍非,昝性;自所断疑未 13 新,故。 ... 曰隨增事,故經說三界卽無爲解股,若事能厭断-賒結:言。