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演古劝今 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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傳世藏書: 笠翁剧论, 乐府传声, 古画品录, 艺舟双楫, 书谱等52种
故今奏以古乐,言语曲调与今异,亦必使人生厌心。而现之西皮、二簧均用官话,人皆能知之,故遂易感人矣。若云俚俗,此即使俚俗人知之也。若云游荡无益,则戏曲无非演古劝今之虚设事。不但此也,且有三长所焉,吾侪平日不能见,而于演戏始能见之,一即古代 ...
不過因人心之報稱,以致其重疊愛媚於爾大神耳。今城隍既以人道祀之~何必不以歌舞之事娛之哉!況金元院本,演古勸今,情神刻肖,令人激昂慷慨,歡喜悲號,其有功於世不少。至於鄙俚之私,情慾之呢,直可置弗複論耳。則演劇之樓,亦不為多事也.... ..看,「費及 ...
盖亦由开古乐中之风俗言语,均与当时差异,闻之不知不识而使人生厌也。故今奏以古乐,言语曲调与今异,亦必使人生厌心,而现之西皮、二簧均用官话,人皆能知之,故遂易感人矣。若云俚俗,此即使俚俗人知之也。若云游荡无益,则戏曲无非演古劝今之虚设事 ...
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中国近代散文精粹类编 - 第 2 卷 - 第 1746 页
盖亦由开古乐中之风俗言语, q 与当时差异,闻之不知不识而使人生厌也。故今奏以古乐,言语曲调与今异,亦必使人生厌心,而现之西皮、二簧均用官话,人皆能知之,故遂易感人矣。若云哩俗,此即使但俗人知之也。若云游荡无益,则戏曲无非演古劝今之虚设事 ...
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陈独秀文章选编 - 第 1 卷 - 第 58 页
弥要说他是游荡无益的事,到也不见得,那唱得好的戏,无非是演古劝今,怎算是无益呢?况且还有三件事,我们平日看不着的,戏上才看得见。你道是那三件螺?一"是先王的衣冠,一是绿林囊客(象花蝴鼻、一文枕、闹嘉兴等类) ,一是儿女英雄(象穆桂英、矣 ...
譬如我们忽然奏起中国古乐来,言语曲调,列位都不懂得,列位也要生厌哩。所以现在的西皮二黄,通用当时的官话,人人能懂,便容易感人。你要说他俚俗,正因他俚俗人家才能够懂哩。你要说他是游荡无益的事,到[倒]也不见得,那唱得好的戏,无非是演古劝今, ...
孔子常道: "移风易俗,莫善乎乐。"孟子也说过: "今之乐,犹古之乐也。, '戏曲也算是今乐,若一定要说戏曲不好,一味尊重古乐,恐怕 ... 你要说他是游荡无益的事,到也不见得,那唱得好的戏,无非是演古劝今,怎算是无益呢?况且还有三件事,我们平日看不着的, ...
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Zhonghua da dian: Ming wen xue bu - 第 45 页
史,隨俗嗜好,徐爲轉移,而潛以尙武精神、民族主義,一一振起而發揮以善爲組織名班,或編明季稗史演漢族滅亡記,或採歐美近事而演維新活歷質,頗含兩大計劃於其中。苟有大俠,獨能概然捨其 .... 若云遊蕩無益,則戲曲無非演古勸今之虛設事。不但此也,現之 ...
Zhida Wu, Chuanpeng Yu,
2005
9
20世纪戏曲文物的发现与曲学硏究 - 第 115 页
碑中云:台以戏名,其事近亵,其实取千古忠孝节义之实,演于千百人所嘱目之地,愚夫愚妇,观感兴起,往往有督责所不加,训诲所不及,而其人也幡然改, ... 善者足以为劝,恶者足以为惩。 ... 金元院本,演古劝今情神刻肖,令人激昂慷慨,欢喜悲号,其有功于世不少。
抱甕老人, 朔雪寒. 王定走近身邊,公子附耳低言:「你到下處取二百兩銀子,四匹尺頭,再帶散碎銀二十兩,到這裡來。」王定道:「三叔要這許多銀子何用?」公子道:「不要你閒管。」王定沒奈何,只得到下處,開了皮箱,取出五十兩元寶四個,並尺頭、碎銀,再到本司院, ...