KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «厌魅»
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厌魅 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
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從人間世到幽冥界: 唐代的法制, 社會與國家 - 第 238 页
所有關於「厭魅」情事,因為都涉及「咒術」,所以都被視為「邪俗陰行不軌」。瀧川政次郎認為,在法理上「厭魅」為輕;「蠱毒」為重 115 。但從二罪皆列入「十惡」來看,「厭魅」對於統治者的認知而言,其危害性未必為輕;特別是此罪若涉及乘輿,法理解釋容易被無 ...
〈賊盜律〉則特別設置「厭魅條」,探取嚴禁的措施:凡有所憎惡,而造厭魅,及造符書咒詛,欲以殺人者,各以謀殺論。減二等。謂,有所憎嫌前人,而造厭魅。厭事多方,罕能詳悉,或刻作人身。繫手縛足,如此厭勝,事非一緒,魅者,或假託鬼神,或妄行左道之類,或咒,或詛, ...
4 問曰:依"子孫於祖父母父 I 母求愛媚而厭、呪 5 者,流二千里。"然义厭魅、呪詛,罪無輕重。今詛爲"不新^孝" ,未知厭人何條?答曰:厭、呪雖復同文,理乃詛輕厭重。但厭魅凡人,則人"不道" ;若呪詛者,不入十惡。^ [云: "其應人罪者,則舉輕以明重。" 6 然呪詛是 ...
謂厭魅、符書呪詛,不欲令死,唯欲前人疾病、苦痛者。」宜解爲不〔二〕欲疾苦人而造厭魅呪诅〔 1 〕耍件:同上文。【疏】曰:〔袞閲賊五至九〕。以厭魅、符! :呪詛之故,但因一^致死者。」〔 2 〕處罰:各從本殺法〔一〕因厭魅呪沮而致死〔 1 〕耍件:同上文。【疏】曰:「謂 1 ...
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國法與家禮之間: 唐律有關家族倫理的立法規範 - 第 104 页
謂| 1 一家非死募三人,支解人,造富 4 毒、歉魅( :《唐律 61 ^〉卷 1 〈名例〉, ?力)。於此可知,「不道」的懲治規範,大約包含下列四種犯罪,亦即「殺一家非死罪三人」、「支解人」、 73 「造畜蠱毒」 74 及「憎惡造厭魅」 75 等四種極端殘忍而不人道的犯罪行爲,故爲 ...
社就見聞傳聞之異押,棠為一篇云]。是故(甲子石拭)的評語.亦可視為是屠坤自道其創作《卹史》時所抱持的主要態度。「厭魅」為古代巫術之一種.通過折枋或誼咒加惑害於人。如《陳書.後主陳皇后傳》附(張買妃》;「又好「厭魅」之術,假鬼道以惑後主」。「厭誼」 ...
四曰:惡逆。五曰不道。六曰大不敬。七曰不孝。八曰不睦。九曰不義。十曰內亂。」問曰:依〈賊盜律〉:「子孫於祖父母、父母求愛媚而厭、呪者,流二千里。」然厭魅、咒詛,罪無輕重。今詛為「不孝」,未知厭入何條?答曰:厭、咒雖復同文,理乃詛輕厭重。但厥魅凡人, ...
造畜蛊毒,厌魅。"蛊,传说是把许多虫子放在一个器皿中让它们互相残杀,最后胜利者即成为"蛊" ,人'们认为可以利用它来害人。厌魅,《唐律释文》: "谓事邪鬼或阴用'人为牲,又将人名姓,告此邪魔,令人病死癞狂,皆能害人性命。"厌魅是咒的一种,利用巫术害人, ...
受其影响,明朝以后的建造业中出现了一种合厌胜术、沮咒术、阳宅术等法咒为一体的工匠厌魅术,即工匠在造房期间,通过在房屋中一定部位放置厌魅物品而使房屋主人遭受危害的方术。这当然属于无稽之谈,但明清之人十分相信此说,在许多文献中都能 ...
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燕京學報 - 第 26 期 - 第 126 页
朕從前將其諸惡皆信爲實,以今觀之,實被厭魅而然,無疑也。 3 這段史料不甚爲人注意,但卻說明許多問題:首先, "近有爲廢皇太子條陳保奏者" ,似爲玄燁所惡。他表面說: "小人不知,妄意朕召見廢皇太子,似非無故,欲致殷勤於廢皇太子而條陳保奏者,甚非也。
Yanjing yan jiu yuan, 2009
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厌魅 w wiadomościach.
佛教中非常灵验的财神是谁?
2、念此佛号诸病苦逼切其身,热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等疾病一切都能消除。 3、盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困,念此佛号能够诸根具足,疾病得以痊愈。 «凤凰网, Lut 14»
朝暮课诵:正等正觉没有丝毫虚伪的《大悲咒》
厌魅,就是魇魅。恶人魇魅,就是他有邪咒;好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒,就令你头脑不清醒,使你没有什么知觉。你不能有主宰力,你就跟着他转,跟着他 ... «凤凰网, Wrz 12»
出凡:解析共产党邪教的红色厌胜巫术
巫术或“厌胜”又称厌魅、魇魅,意即“厌而胜之”,系用法术诅咒或祈祷以达到制胜所 ... 但是与一般人类的巫蛊厌胜活动不同,共产党邪教的厌胜巫术是一种真正的邪教厌 ... «大纪元, Cze 11»
退避三舍!难以忍受二次元灵异事件
本人是对这部片子无语的,但是看在它是灵异类的才硬搬,这什么结局,什么结局,都去死吧,为什么不死啊,小心我找个本本写死你,买个小人扎死你。学个厌魅之术 ... «杭州日报, Mar 11»
北宋亡国后后妃被劫掠一空为何只有一人得以幸免
果然,刘氏却抓住这个把柄,先是四处造谣,指责孟氏偷偷搞“厌魅之端”;接着又将孟氏的“养母听宣夫人燕氏、尼法端与供奉官王坚为后祷祠”一事,添油加醋地报告了宋 ... «中国经济网, Sie 10»