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小鍼解第三所謂易陳者,易言也。難入者,難著於人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者,正邪共會也。神者,正氣也,客者邪氣也。在門者,邪循正氣之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何經之疾也。惡知其原者,先知何經之病 ...
(此連前章,而詳求其上下升降之用也。)岐伯曰..言天者求之本,言地者求之位,言人者求之氣交。(本者,天之六氣,風寒暑濕火燥是也。位者,地之六步,木火土金水火是也。言天者求之本,謂求六氣之盛衰,而上可知也。言地者求之位,謂求六步之終始,而下可知也。
宋釋祖心編. 切法空。生身陷入阿曼地獄。故知若未入宗鏡。先悟晝相真心。假饒大辯神通長劫憚誦。終不免斯咎。若達此旨。凡所施為。舉足下足。自然不離一心涅槃之道。 0 如月上女經云。舍利弗告月上女琶。汝於今者欲何所去。月上女報言。汝問今欲向 ...
八般舟經云等者觀念法門引般舟三昧經云問持何法得生此國阿彌陀佛報言欲來生者當念我名莫有休息即得來生(已上)。斯乃稱念也但作者所覽本參差集云八般舟經云阿彌陀佛言欲來生我國者當念我等矣今師意通觀念歟唯說念我不說念我名故此中觀經 ...
魏晉六朝,叔和、張之隱、居翊之微有發明,未言樞轄。唐宋而降,源遠末分,比之江同出岷而枝別三千,淺深泛濫,難以概焉。國朝昌邑黃氏,慨念醫術紛歧,斯道將墜,一以黃、岐、盧、張四聖為標準,於是有《四聖心源》、《素靈微蘊》、《四聖懸樞》之作。又念長沙二 ...
留字:左禁军中已混入密探。” “边地回报,已于不日前潜入晋王腹地。五日后可变其军。星炼字。” “蓝堂回:洛河密军已秘密集合,整装待发。” “近已与中、右禁军副官结成联盟。”枢将所有字条读过,嘴角处牵起一丝冷笑:晋王爷,想夺这天下,恐怕还不够资格。
王樞、王棟聞言歡喜無極,向鴇兒道:“令愛既回,可請來一會。”鴇兒曉得兩妮子要會二位,亦無法再回,祇得向丫鬟道:“你進去與姐姐說知,適有二位官人要會姐姐哩。”丫鬟進來回復姐姐,姐姐叫丫鬟道:“你就去請二位相公裏面相見。”兩娘子一時穿了素服而待。
竊謂得此一言,可以測參之全量。雖然,病之非參不治者,詎能代以甘草。甘草自甘草,人參自人參,欲知人參之真,非取仲聖方融會而詳辨之,庸有冀乎。少陽為三陽之樞,少陰為三陰之樞。凡言樞者,皆一經中有陰有陽,入則為陰,出則為陽,猶樞機之轉移。少陰水 ...
冯梦龙. 故。主人说二载有妙法藏了但到家中,自然有银。哈可惜主人被杀,就没处问了。小人其实不晓得。”许公道二“你莫不有甚欺心藏匿之弊么? ”王惠道二“小人孤身在此途路上那里皇藏匿得的所在?况且下在张善店中时,主人还在,止有得此行李与棺木, ...
前文“果有言邪?其未尝有言邪?”引出的是对同样的阐“道”之“言”为什么会有是非之争的讨论。那么,“果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”又要把讨论怎么再推进一层呢? “彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。
