KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «言智»
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言智 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
本书收录了81个关于成功与幸福的哲言智语,主要从求知成才、理想追求、生活态度、精神美德、朋友真情等方面进行阐述的。
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論漢譯《究竟一乘寶性論》的文本與思想特色: - 第 119 页
偈言:無差別涅槃界故。」為四種義次第,有四種相似相對法,一者、佛法身中依出世間無分別慧,能破第一無明黑闇,「光明照」相似相對法,「偈言:慧故。日相似相對故。」。二者、依智故,得一切智智知一切種,「照一切事放光明羅網」相似相對法,「偈言:智故。
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地理辨正補註附元空秘旨天元五歌玄空精髓心法秘訣等數種合刊:
一經父母到三、則三在八數上、以三二一篇一奎卦、共氣`所以言百步也、此時以三二一、鴛富貴肇龍、〝〝{五四七八九霧水短 ... 人己普及東西之教矣‵弟子言智‵自君數斯辱矣‵夫子言智、天下有道則見、無道則隱、其仁則不輕許、弟子一哪一專一章而 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 116 页
謂依何等法而修正行,遠離自心虛妄分別諸法相故,不墮一異、俱不俱朋黨聚中,離心、意、意識,內證聖智所行境界,離諸因緣 ... 有諸境界宇彼無智非智言諸法無量障礙及遠近老小諸恨冥,一說喝言:相同相不見異故智不能知者,右爾,彼智不得言智;何以故?
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 18 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 9 「及」,宋板作「乃」。 0 「臣」原作「自」,按,下傳引注作「臣」,據改。敬。〇傳「於其」至「不忝」〇正義曰:「先智王之神在天,而不能救紂者,以紂不行敬故也。戒王使行也。説天終殷之命,而言智王在天者, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
寂慧菩薩摩訶薩前白金剛手菩薩大祕密主言。祕密主。世尊如來授仁者記邪。金剛手言。善男子。佛授我記如夢自性。寂慧言。今汝授記有何所得。金剛手言。無所得故而我得記。寂慧言。何法無所得。金剛手言。我人眾生壽者悉無所得。彼蘊處界亦無所得。
智過、絺疵張孟談因朝智伯而出,遇智過轅門之外,智過入見智伯曰:「二主殆將有變?」君曰:「何如?」對曰:「臣遇孟談於轅門之外,其志矜,其行高。」智伯曰:「不然。吾與二主約謹矣!破趙,三分其地,必不欺也,子勿出於口。」智過出見二主,入說智伯曰:「二主色動而 ...
侍者取领皂布直裰,一双僧鞋,十两白银,房中唤过智深。长老道:“智深,你前番一次大醉,闹了僧堂,便是误犯。今次又大醉,打坏了金刚,坍了亭子,卷堂闹了选佛场,你这罪业非轻;又把众禅客打伤了。我这里出家,是个清净去处,你这等做,甚是不好。看你赵檀越 ...
〔一〕善圖緯,能通百家之言。王莽時,〔與〕劉歆等共典校書,拜代郡中尉。時匈奴擾亂,北邊多罹其禍,竟終完輯一郡。光武即位,就拜代郡太守,使固塞以拒匈奴。建武五年冬,盧芳略得北邊諸郡,帝使偏將軍隨弟屯代郡。〔二〕竟病篤,以兵屬弟,詣京師謝罪。拜侍中 ...
天論〉之說外,〈墨子.經上〉有言:「知,接也。」而〈墨子.經說上〉解釋為:「知,知也者以其知過物而能貌之,若見。」又〈墨子.經說下〉有言:「智,以目見,而目以火見,而火不見。惟以五路智久不當。以目見,若以火見。」而〈呂氏春秋.知接〉則言:「人之目以照見之也,以瞑 ...
