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蔣禮鴻說:「〈算地篇〉曰:『刑人有列,則君子下其位;〔戮人)衣錦食肉,則小人冀其利。君子下其位則羞功,小人冀其利則伐奸。』義與此同。羞功即後賞,伐奸即先刑。蓋賞多則賞不足重,故民後之;刑輕則刑不足畏,故民犯刑以冀奸利。先後與『仁者先難後獲』之 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅, 1997
草木斬伐有時,腐卵不得妄沈約的〈均聖論〉,是一篇調和儒、釋,主張儒、佛二家義均理一的文章。〈均聖論〉說:十六、內聖外聖,義均理 I 遭人類的傷害殘殺了,這才是佛家的究竟慈悲。過是否應該,寅在忽略了佛家慈悲眞義。如果世人能夠戒除食肉衣錦的行爲, ...
朝廷既與和親,歲給繒絮錦綵十萬段。突厥在京師者,又待以優禮,衣錦食肉者,常以千數。齊人懼其寇掠,亦傾府藏以給之。他缽彌復驕傲,至乃率其徒屬曰:「但使我在南兩箇兒孝順,何憂無物邪。」建德二年,他缽遣使獻馬。及齊滅,齊定州刺史、范陽王高紹義自 ...
... 可汗,居西面。周人與之和親,歲給繒絮錦綵十萬段。突厥在長安者,衣錦食肉,常以千數。齊人亦畏其為寇,爭厚賂之。佗鉢益驕,謂其下曰:「但使我在南兩兒常孝,何憂於貧!」
周書突厥傳:「朝廷(北周)既與和親,歲給繪絮錦綵十萬段,突厥在京師者,又待以優禮,衣錦食肉者,常以千數」。說明了和親後,不僅賜大量絲絹給突厥,且有大批的突厥族人在中國過看優厚生活。彼此豈能不發生影響?同上書載;「周武帝聘突厥女為后,西域諸國 ...
其位甁衣锦食肉 蛐∪思狡淅 。君子下其位则羞功,小人冀其利则伐奸 9 市搪菊撸 灾辜橐? ;而官爵者,所以劝功也。今国立爵而民羞之,设刑而民乐之,此盖法术之患也 术 OJ 立官贵爵以称之,论荣举功以任之 下之称平 柄, 0 国位,指爵位。
山东大学. 商君书注释组, Yang Shang, 1976
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 353 页
記,中康〉詩曰,衣綿尚^1,惡其文之著也.〈鄭玄注〉禪爲嗣,錦衣之美,而霧子以網表之.爲其文章 15 昆似小人也.【衣錦食肉 의 금식육 8 0 수놓은 비 단옷을 입고 고기 음 식율 먹음. 생활이 풍 족함을 형용 한다. (商君書.算地〉刑人有列,則君子下其位.衣錦食肉.
其知禮者,又以為親喪宜厚而不敢議。此實非禮之禮,君子不以為可也。」(見《讀禮通考》卷二十八)顧湄日:「豐坊《魯詩世學》云:『喪二十四月禪,二十六月以吉禮祭也,二十七月而除。然必又歷九月,始得衣錦食肉,燕樂嫁娶,復仕於朝。此父母之喪,必滿三十六月, ...
... 世人無當意者,不欲依之以謀衣錦食肉,又格於環境,亦自無以行其志,家居奉母,時時為稗官小說之言,以資娛樂。今茲《殘水滸》其一也。書成,明叔請以載本報副刊,署名一粟。善師四十以後學佛,於世事一切淡泊,尤不欲以著述鳴。明叔以為方今善師求以忘 ...
冬风寒雪冷,衣没有得穿,饭没有得食,屋没有得住,而那一班官吏政客资本家们却高楼大厦,衣锦食肉,还拥着他们的第几姨太太正围着炉子取乐,比那班灾民露天席地的受冻饿而死,其苦乐真有天渊的分别,唉,那真是社会上最不公道的事。为什么他们穷到 ...
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军事历史› 太平天国供给制：天王与官员每天发肉士兵沾盐水下饭
核心提示：伪官虽贵为王侯，并无常俸，惟食肉有制，伪天王日给肉十斤，以次 .... 都可以买肉吃；打了胜仗、缴获了大量战利品之后，太平军“衣锦食肉，优游自如”（注： ... «搜狐, Maj 14»
