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二刻拍案惊奇/插图精译/中华国学百部: 插图精译
本书是话本小说集。反映了新兴的市民阶层的思想观念,内容包括:描写男欢女爱,才子佳人;展现世情变迁,宦海浮沉;宣扬积德行善,因果报应。
高一志南下之際,另攜《十慰》一書,其主旨可能部分取材或改譯自西尼加(Seneca theYounger, c. 4 BCE-65 AD)的相關著作58,而於1630年前後,由閩中景教堂刊布。由是觀之,福州譯刻天主教文學之盛,幾唯絳州可以媲美。不論是中國北方的絳州或西安, ...
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少年小說中的人物刻劃: 以紐柏瑞兒童文學獎得獎作品為例 - 第 294 页
托蘭著,柯倩華譯( 2005 )叫創意學苑歷險》,臺北:東方。史達琳.娜絲著。莫莉譯( 1995 ) ,《小淘氣》。臺北:智茂。弗朗茨.烏克提茨著,萬怡等譯( 2001 ) ,《惡為什麼這麼吸引我們?》,北京:社會科學文獻。安.馬汀著,李碗琪譯( 2003 ) ,《亞當舅舅》。臺北:東方。
与前文提及的僧静琬刻经题记相比,我们不妨认为,云居寺刻经已由隋末唐初保存佛经的初衷,逐渐转移到明代兼有修功德、祈福运 ... 目前的佛教翻译史研究一般认为,大部《华严经》是华严经学派中流传的许多散本的最后结集,由若干单行经品移植、扩展或 ...
和佛堂,积极参与佛事活动,甚至不借工力,延请博通佛学和熟悉楚、藏、蒙、满、汉语文的章嘉国师等高僧,参与翻译校刻大藏经。先是康熙三十九年校刻藏文《甘珠尔经太后于康熙五十六年译刻蒙文《甘珠尔经况康熙六十年又命校刻藏文(丹珠尔经》,雍正二 ...
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房山石经中辽末与金代刻经之研究 - 第 222 页
景」帙拓片《佛說心明經》(佛說滅十方冥經〉爲金刻、無刻經年代,簡目卻明載爲金天會十年。「行」帙拓片(差摩婆帝授記經〉,簡目誤「帝授」爲「提受」。「行」帙拓片《右遶佛塔功德經〉金有二刻,約刻於金天會十年( ! ^ ^ ) ,簡目僅著錄一刻、刻經年代亦空白。
年至乾隆十八年( 1753 )在甘肃临潭县卓尼寺雕造;德格版,清雍正八年至乾隆二年在德格县刻造;奈塘新版,甘珠尔成于雍正八年,丹珠尔成于乾隆七年;拉萨版, 1933 年,在十三世达赖喇嘛土丹嘉措主持下雕造,仅刻出甘珠尔。是从藏文大藏经译刻的。
这一篇正文的翻译中,仍然存在不少问题。特别是以下几句,翻译者似乎都把握得不太轻松。“驯致以怿辞”:施友忠将此句译为“he mustmasterliterarytraditionsinordertomake hisexpressionsfelicitousand smooth”,转译成中文,即“必须掌握(沿着)以往的文学 ...
刘颖, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
5 《南社叢刻》南社編輯部編《南社叢刻》二十二集,南社編輯部編。線裝 32 開活字本,南社的機關刊物,自 1910 年 1 月至 1923 年 12 月共出二十二集。內容主要刊載南社成員的作品,分詩、詞、文三個類別編排,篇前附載一些雅集的照片。作品大多是來自南 ...
其前门枪炮口令阵法,已经前江苏抚臣丁日昌于同治十年用汉文译刻成书,有图有说。上海机器局译刻《克鹿卜后膛炮法》,天津军械所译刻《克鹿卜小炮简本操法》,均已印发各营,令将升兵勇日事讲习。其已译未刻之《德国炮队马操法》,及续译各书,应饭令各 ...
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泰一纹身师不懂中文为客人乱刻汉字纹身被捕图
此外,一名男性顾客相信,他的手臂上纹着“上帝是爱人”,但实际的意思却是“拉夫势贱人”;另一名男性顾客希望将她母亲名字的汉语翻译刻在身上,但他得到的是“生死 ... «天津网, Lis 13»