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殷彝 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
本器既有可指为殷彝特征的,但亦有与殷彝不同之处。属于前一类的,如纪时方法和鼎字繁文独见于殷代锎器(参看《金文编》附录 989 页)。属于后一类的特征, "铳"字不见于殷代金文而数见于周初成、康之际的金文,从上下文来看,其用法与成、康诸器同。
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Tongzhi tang jingjie - 第 14 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學,
1680
有倫:言不亂。拳要囚:囚禁犯人。古代要、幽同音,要囚即幽囚。象服:思考,《詩,周南.關睢》:「寤寐思服。」《毛傳》:「服,思之也。」參丕:《經傳釋詞》:「猶乃也。」蔽:判斷。參事罰:施行刑罰。 9 彝:法。蔽殷彝,即蔽以殷彝,用殷法判斷案件。#義:宜,合理。 0 勿庸:不用。
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高本漢書經注释 - 第 2 卷 - 第 29 页
就是:「罰蔽殷彝用」。意思是說:「在處罰與判決之中,應該使用那殷的常法」。如果這麼講,尙書。莊述祖認爲,下文「用其義刑義殺」裡的「用」字,應該屬於該句上文的此句來講才對。那麼後半句以看理雅各 1.6826 尙書此句注。但是,王國維却主張用僞孔傳的句 ...
Bernhard Karlgren, 陳舜政,
1970
常法也。孔疏以《刑書》釋之亦是通常之語. '未必爲殷時律令之名也。殷時先罰後赏. '其刑罰當按:《玉海》引此二條標目曰《殷刑書》,然書之本意,殷罰,殷之罰。彝,常也。殷彝"殷之臬,事罰,蔽殷彝。」傳:「陳是法事,其刑罰断獄用殷家常法,謂典刑故事。」用。
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华夏考/詹鄞鑫文字训诂论集/华东师范大学中文系学术丛书: 詹鄞鑫文字训诂论集
在经典中,彝字还训为法或常,这也是由杀戮义引申而来的。在《尚书》里,可以找出这种演变的痕迹。《康诰》说: "王曰, '外事,汝陈时臬,司师兹殷罚有伦' ... ...王曰, '汝陈时臬,事罚,蔽殷彝,用其义刑义杀,勿庸以次汝封... ... ,。"这段话的意思是:周公代成王告诫康 ...
周初之時,對「殷禮」「殷彝」一一者分別得很淸楚,殷禮指祭神,殷彝則指威儀法典。至於春秋時人所謂「周公制周禮」,以及孔子在論語中所說的「殷禮」,則已綜合了周初所說的「殷禮」「殷彝」一一者的意義,可視爲, 「彝」向「鼈」的移殖 ,部之子孔^學哲 3 孟孔;
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中国刑律儒家化的标准问题研究 - 第 81 页
在周初,把“殷礼'与“殷彝' ,分别得清清楚楚。殷礼专指的是祭神;而殷彝则指的是威仪法典”。“孔子所说的殷礼,实际是周初所说的殷礼加上殷彝”。(《中国人性论史》(先秦篇) ,上海三联书店 2001 年版,第 38 ~ 39 页。) 制和民彝在孔子看来就是礼。 81 第一章.
又日:「要 V ^ 7 :"^ ^ 6 、乂、!0 、4 :"卢女 1 ^7、 1 I 、41 义囚 0 ,服念 0 五六日,至于甸時乡,丕蔽 0 要囚 0 」 3 V 8^ ^.、#、尸.^'.、 1 一. ! ' '- 3 、厶、一丁?、一尸丫、乂: :厶一 I :"王曰:「汝 8 ^臬,事 0 罰。蔽殷彝# ,用其義參刑義殺,勿庸、; : 2 乂 8^ ^厶 8^一、.
汝陳時泉事,罰蔽殷彝,用其義刑義殺。就是說,殷人如果犯法,一定要參用殷彝、殷法。判決罪狀,一定要服念五、六日,至於十日。這樣用刑、殺人,才是「義刑義殺」。愼罰,就是用刑要十分謹愼,旣不可寬大無邊,也不可濫用刑罰。愼罰也就是適中,所以也叫「中 ...