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箴规 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
李景伯要“独为箴规”,这和欢乐气氛是不协调的,故说明自己作为谏官的职责“在箴规”。为作谏言声明,是下二句的前提,可以说是严肃的。“侍宴既过三爵”,“侍宴”,侍候皇帝的宴饮。“三爵”,爵,雀的酒杯,三爵即三杯。《左传∙宣公二年》:“臣侍君宴,过三爵,非礼也。
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
原文望开茅塞1,是求人之教导;多蒙药石,是谢人之箴(zhēn)规2。芳规芳躅(zhú)3,皆善行之可慕;格言至言,悉嘉言之可听。 ... 注释 1茅塞:被茅草堵住,比喻思路闭塞,愚昧不懂事。2箴规:劝告规谏。3芳规芳躅:贤人的准则和正直的行径。4霁威:怒气消散。
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
(第一回)箴zhēn 箴(zhēn针)规告诫,规劝。〔例〕今日可巧有赎身之论,故先用骗词以探其情,以压其气,然后好下箴规。(第十九回)箴谏规劝,劝戒。《左传∙襄公十四年》:“史为书,瞽为诗,工诵箴谏。”孔颖达疏:“诗辞自是箴谏,而箴谏之辞,或有非诗者,如《虞箴》之类, ...
2箴:音zhēn,劝诫。 3规:劝告。【评解】交朋友一定要投分,也就是投脾气、投缘分,这是谈的是五伦中的“朋友道”,朋友之道讲一个信字,彼此推心置腹, ... 朋友之间有进步要互相鼓励,有过失要互相规劝,有困难要互相帮助,有心得要互相交流,这就是“切磨箴规”。
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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傳世藏書: 文心雕龙, 文則艺槪, 诗品, 沧浪诗话, 随园诗话等29种 - 第 135 页
盖医者以箴石刺病,故有所讽刺而救其失者谓之箴,喻箴石也。古有《夏》《商》二箴 ... 独周太史辛甲命百官箴王阙,而《虞人》一篇,备载于《左传》,于是扬雄仿而为之,其后作者相继,而亦用以自箴。故其品有二:一 ... 箴规并称,而文章顾分为二体者何也?孔颖达曰: ...
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法律文化研究 - 第 5 期 - 第 94 页
(一)孔氏家族的祖训家规在孔府所存的明清档案材料以及孔氏族谱中,孔氏家族内部制定的祖训家规基本上可分为三大部分:《原颁条例》即孔府所颁布的《祖训箴规》;外地孔氏族人自订的家规、族规等;在孔氏家族修谱时所订立的条规及行辈,它们是前两 ...
由人主者,尽得一分算一分,撑得一日算一日。吾兄弟断不可不洗心涤虑,以求力挽家运 o 第一,贵兄弟和睦。去年兄弟不和,以致今冬三河之变。嗣后兄弟当以去年为戒。凡吾有过失。澄、沅、灌共三弟各进箴规之言,余必力为惩改,三弟有过,亦当互相箴规而惩 ...
董力, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
吾兄弟断不可不洗心涤虑,以求力挽家运。第一,贵兄弟和睦。去年兄弟不和,以致今冬三河之变,嗣后兄弟当以去年为戒。凡吾有过先澄、沅、洪三弟备进箴规之言余必力为惩改二三弟有过,亦当互相箴规而惩改之。第二贵体孝道。推祖父母之爱以爱叔父推 ...
箴规外国人之小说,亦未始不可移之以箴规本国人。然一人也,其往往有待于箴规之事同,而其所以箴规之之术当异。语曰: '沉潜刚克,高明柔克。' 社会之性质而异焉者也。" 此教育之所以贵因人而施。而箴规国民之闹失者,亦不可不随其 第五章理论研究派.
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中国历代小说论著选 - 第 2 卷 - 第 349 页
箴规外国人之小说,亦未始不可移之以箴规本国人。然一人也,其往往有待于箴规之事同,而其所以箴规之之术当异。语曰 3 : "沉潜刚克,高明柔克。"此教育之所以贵因人而施。而箴规国民之阙失者,亦不可不随其社会之性质而异焉者也。外国小说,本非为 ...
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箴规 w wiadomościach.
欧盟关注中国被抓律师呼吁中共放人
... 伙伴）我不知道，但是在中国古代有这样一句话，叫做“交友投份，切磨箴规”，就是你交朋友不仅要投缘、投份，还要切磨箴规呀。切磨箴规告诉你，实事求是地告诉你。 «大纪元, Sie 15»
保定古城感受逝去的历史云烟
后以此三字作为官场箴规。古代府州县衙门大堂前面正中竖立一石，向南刻上“公生明”三字；后因出入不便，改为牌坊。每当官员升堂的时候，都会面对此坊，诫命在目， ... «搜狐, Cze 15»
清代“扬州四贤”题写牌匾现身福建（图）
此匾为伊秉绶于临终前一年，即皇清嘉庆十九年(1814年)，为“艾公邦卫之配熊老太君七十寿”时所立，中题“省躬慎言”四个大字，上题“内则箴规贞静为律畴克效兹孺人是 ... «中国新闻网, Maj 15»
江山美人，终成作弄：后蜀南唐如何覆灭
公元941年，孟昶手书《颁令箴》颁行全国，以告诫诸郡县的官吏。此文一出广为流传，国民争相传颂。多年以后，宋太宗从中摘录出四句作为大宋的官场箴规：. 尔俸尔 ... «新浪网, Maj 15»
杨立新：“镜子论”的隐喻
后来诤臣魏征成了他须臾不可离的“人镜”，太宗称：“征箴规朕失，不可一日离左右。”魏征对唐太宗谏曰:“夫监形之美恶,必就止水；监政之安危,必取亡国。”希望唐太宗以 ... «人民网, Paz 14»
儒家士子何以为官
莫以百姓可欺，自己也是百姓——这一最为素朴的道理，现在却成为需要一再强调的为官箴规。 （作者为南京艺术学院教授）. 上一页1下一页. 点击阅读 文化解码更多 ... «南方周末, Mar 14»
以人为镜，可以知得失
李世民说：“征箴规朕失，不可一日离左右。”李世民的虚怀若谷，魏征的面折廷争，二者的结合是成就“贞观之治”的重要因素。正因如此，魏征死后，李世民才会痛心地说：“ ... «中国网, Lip 13»
“戒石铭”缘何成了衙门官箴点缀
戒石碑原立于县署门前，是让为官者晨夕接目，而“不辱官箴”，后因县署数度迁址而散轶。限于笔者 ... 至此，“戒石铭”遍布全国各州县衙门，成为官场箴规。 承继上朝之 ... «光明网, Sie 12»
乾隆那点心思和珅那点心计
册文说：尔容嫔霍卓氏，端谨持躬，柔嘉表则，秉小心而有恪之，勤服侍于慈闱，供内职以无违，夙协箴规于如史。兹奉皇太后慈谕，封尔为容妃。 后来，回部的首领大和 ... «人民网, Lip 12»
孟德斯鸠:中国人是世界上最会骗人的民族
这四者的箴规，就是所谓礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。 «凤凰网, Kwi 12»
