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争臣 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
有人便把三纲间阴阳互系的关系绝对化了,甚至提出:“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡。 ... 昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身 ...
孔子, 孔丘. 諫諍章第十五曾子曰:「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名,則聞命矣!敢問子從父之令,可謂孝乎?」子曰:「是何言與!是何言與!昔者天子有爭臣七人,雖無道,不失其天下。諸侯有爭臣五人,雖無道,不失其國。大夫有爭臣三人,雖無道,不失其家。士有爭友, ...
周公、孔子、是参,毕竞是不能胜过的在避讳方面,如来胜过周公、孔子、是参,那便是与宦宫和宫中侍妾等同了那么,岂不是那些宦宫、宫中侍妾孝顺他们的父母还胜过周公、孔子、日参吗?争臣论韩愈【导读】《争臣论》即“ i 争臣”论,它论述如何做一名真正的谏 ...
原文光令王起,拜受诏,王曰:“闻'天下有争臣1七人,虽亡道不失天下。'”光曰:“皇太后诏废,安得称天子!”乃即持其手,解脱其玺组,奉上太后,扶王下殿,出金马门,群臣随送。王西面拜曰:“愚戆(gàng),不任汉事!”起,就乘舆副车,大将军光送至昌邑邸。光谢曰:“王行 ...
诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国。”“大夫有争臣三人,虽无道,不失其家。”“士有争友,则身不离于令名。”这是说:士人如有诤谏的朋友,就不会失去好名誉,不至于身败名裂。“父有争子,则身不陷于不义。”这是说:父亲如有诤谏的儿子,就不会做不仁不义之事。
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
争臣论韩愈【导读】《争臣论》即“诤臣”论,它论述如何做一名真正的谏义大夫,批评的是唐德宗时的谏议大夫阳城,是一篇有的放矢的政论文。全篇文章,紧扣“在其位则谋其事”的中心论点展开。条分缕析,层层辩驳,充分论证了阳城的失职,证明了阳城不能称作“ ...
-V 一用是時選博士諫大一平原太守望之雅意在本朝遠為郡守內不自得乃上疏曰朝無爭臣則不知過國無達士則不聞善陸下宜選明經術通謀慮之士以為肉臣與來政事令悉出諫官以補多- -刀七白月,子 r 了二尺七 JA 」 T 七不了日石- -2\察望之經明持重論議 ...
【常思奋不顾身以徇国家之急】出自汉代班固《汉书∙司马迁传》。徇:同“殉”,为达到某种目的而献身。意思是:常常想到在国家急难之际,奋不顾身地去报效国家。【朝无争臣则不知过,国无达士则不闻善】出自汉代班固《汉书∙萧望之传》。争臣:敢于规劝君主之臣。
9
叢書集成初編 - 第 503 卷 - 第 30 页
臣從君 I 貞 I 三問,孔子不對,孔子趨出,以語子寊曰,鄉者君問丘曰^子從父 I 孝 1 臣從君 I 貞^三問而丘不 I 賜以爲何虹子贡曰.子從父 I 孝矣^臣從争臣一一一人^則^稷不 1 百乘 2 家有争臣二人.則宗廟不 I 父有争 1 不行無 I 士有争 I 不爲不 I 故子從父^奚子 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 40 页
涅,乃結反。隸,郎計反。【疏】士以争友僕隸自匡正。〇争,諫争之争。鑿,在洛臣不正君,服墨刑,鑿其頟,涅以墨。蒙士,例謂下士,刑墨,具訓于蒙士。』邦君卿士則以争臣自匡正。國必亡。諸侯犯此,國亡之道。臣下不匡,其去乾反。喪如字,又息浪反 0 。邦君#一于身,
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001
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争臣 w wiadomościach.
汉昭帝皇后守寡40年是西汉历史上最年轻的皇后
光与群臣连名奏王，尚书令读奏曰：“丞相臣敞等昧死言皇太后陛下：孝昭皇帝早弃天下，遣使征昌邑 ... 光令王起，拜受诏，王曰：“闻'天下有争臣七人，虽亡道不失天下。 «中国网, Mar 12»
中国古代的谏诤传统(图)
汉代刘向《说苑·臣术》中说：“君有过失而不谏诤，将危国家、殒社稷也。 ... 所以，《孝经·谏诤》章说：“天子有争臣七人，虽无道不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道不失其 ... «中国经济网, Mar 10»
曾国藩：两宫太后才地平常见面无一要语
先秦时期中国的先贤就说过“千乘之国，有争臣五人，则社稷不危也。”在近代化过程中，领导集团的群体智慧和主导力量至关重要。光绪和明治领导集团的悬殊实力， ... «凤凰网, Lut 10»
新闻评论，从特权到人权的历程
无论是汉代贾谊的《治安策》、晁错的《论贵粟疏》，还是唐代柳宗元的《封建论》、韩愈的《争臣论》，宋代欧阳修的《朋党论》。这些议论性作品，在清代姚鼐所编的《古文辞 ... «人民网, Lis 09»