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舟车之利 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
其為宮室何?以為冬以圉風寒,夏以圉暑雨,有盜賊加固者,鮮且不加者去之。其為甲盾五兵何?以為以圉寇亂盜賊,若有寇亂盜賊,有甲盾五兵者勝,無者不勝。是故聖人作為甲盾五兵。凡為甲盾五兵加輕以利,堅而難折者,鮮且不加者去之。其為舟車何?以為車 ...
... 而今时势益炽。计欧洲之强盛不过三四百年,其创立机器不过百年,百年以前其所用火器舟车无大异于中国。然则其创机器以横行五洲也,亦天地之气运大变,将肇开大一统之象而不可遏抑也。《系辞》曰: "刳木为舟,剡木为楫,舟楫之利,以济不通,盖取诸渙。
虽使下愚之人,必日:「将为其上中天之利,而中中鬼之利,而下中人之利,故誉之」。今天下之所同义者,圣王之法也。 ... 今王公大人天下之诸侯则不然,将必皆差论其爪牙之士,皆列其舟车之卒伍,于此为坚甲利兵,以往攻伐无罪之国。入其国家边境,荚川其禾稼, ...
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平民理想: 《墨子》与中国文化 - 第 109 页
对于舟车的要求也是如此。《节用上》曰:其为舟车何?以为车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利。凡为舟车之道,加轻以利者,早姐[鲜且]不加者去之。又《节用中》也说:车为服重致远,乘之则安,引之則利,安以不伤人,利以速至,此车之利也。古者圣王为大川广 ...
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中国技术思想研究: 古代机械设计与方法 - 第 170 页
《节用上第二十》认为: "圣王为政,其发令、兴事、使民、用财也,无不加用而为者。是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。" "凡为甲盾五兵,加轻以利,坚而难折者,芋诸;不加者,去之。" "其为舟车何以为?车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利,凡为舟车之道,加轻以 ...
对于天下之利的内容,他解释说: "仁者之为天下度也. ... 正是这种区别和联系决定了天下之利与国家之利的区别和联系:一分面国家之利有别于天下之利,主要是"国家之富,人民之众,刑政之治"〈《墨子, ... 例如,对于宫室、甲兵和舟车等,墨子同样把确保其使用 ...
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 49 页
雖身知其安也,口知其甘也,目知其美也'耳知其樂也'然上考之不中聖王之事'下度之不中萬民之利。墨子認為 ... 以其反中民之利也。" .然則當用樂器譬之若聖王之為舟車也'即我弗敢非也 09 墨子說,自古至今政府都善於聚斂民財'但是動機不同結果就不同。
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魏源与西学东渐: 中国走向近代化的艰难历程 - 第 1692 页
他针对一些人认为全归民办, "则亦百姓之利而已,国家何恃以为富强之基"的思想疑虑,指出这正是中国不同于西方各国的社会 ... 中国舟车之利不出其域中,而又禁百姓使不得有粥告,用其锱铢搜取之财力,强开铁路于尘沙数千里无可筑基之地,以通南北数府 ...
其为甲盾五兵何以为?凡为甲盾以圉寇乱盗贼。若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜。是故圣人作为曱盾五兵,凡为甲盾五兵,加轻以利坚而难折者鲜且,不加者去之。其为舟车何以为?车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利,凡舟车之道,加轻以利者鲜且, ...
凡为甲盾五兵,加轻以利、坚而难折者,芋诸,不加者,去之。其为舟车何以为?车以行陵陆,舟以行川谷,以通四方之利。凡为舟车之道,加轻以利者,芋诸,不加者,去之。' ,这是说,无论衣裳、房屋、军备、舟车的消费,都要力求节俭,只务实用,不尚浮华。举凡加费不 ...