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故夏令曰:『九月除道,十月成梁〔一一〕。』其時儆曰:『收而場功,戓而畚梮〔一二〕,營室之中,土功其始〔一三〕。火之初見,期於司里〔一四〕。』此先王所以不用財賄,而廣施德於天下者也〔一五〕。今陳國火朝覿矣,而道路若塞,野場若棄,澤不陂障,川無舟梁〔一六〕, ...
兵部 李昉, 朔雪寒. 決戰上《六韜》曰:周武王將伐紂,問太公曰:「今敵人圍我,斷后絕糧,吾欲徐以為陣,以敗為勝,奈何?」太公曰:「不可。」此天下困兵也,暴用之則勝,徐用之則敗。可為四沖陣,以驍騎驚其三軍,左軍疾左右,右軍疾右,中軍迭前迭后,往敵之空。
正義引作賞不 I 是 I 貪陵之不賞善^ ^敢氣不得以此責陳 I 二 I 非謂以舟爲梁也,上文曰十月成梁,則川自有梁,不須以舟爲之,旦造舟爲梁,天子之 I 他人所不章注曰,舟梁.以舟爲梁也.引之謹氣韋往非也.上文川不梁,單言無梁^此川無舟梁,則兼言無舟,舟梁是^川 ...
趣食乃行。杞梁、华舟同车,侍于庄公而行。至莒,莒人逆之,杞梁、华舟下斗,获甲首三百。庄公止之,曰:子止,与子同齐国。杞梁、华舟曰:君为五乘之宾,而舟梁不与焉,是少吾勇也。临敌涉难,止我以利,是污吾行也。深入多杀者,臣之事也。齐国之利,非吾所知也。
野蠻時代,各部族之間,往往互相猜忌,不但不求交通的便利,反而有意阻塞交通,其時各部族所居之地,大概是頗險峻的。對外的通路,只有曲折崎嶇的小路,異部族的人,很難於發見使用。〈莊子.馬蹄篇〉說:古代「山無徯隧,澤無舟梁」。所指的,便是這時代。到人智 ...
制,無舟。舟、梁是二事,非謂以舟爲! ^。上文曰『十月成梁』,則川自有梁,不須以舟爲之。且造舟爲梁,天子之禮,他人陂障,川無舟梁,舟梁,以舟爲 I 。〇王引之曰:「韋通非也。上文『川不梁』,單言無梁。此『川無舟梁』,則兼言天下者也。施德,謂因時警戒,謀蓋藏, ...
師曰:「多少?」眾翁曰:「前三三,後三三」),意在筆先(陶宗儀說郛王維畫學秘訣,凡畫山水,意在筆先);留丈六之身(蘇軾詩:「問禪不契前三語,施佛空留丈六身」),方垂《肘後》(孫思遂有《肘後方》)。慈航慧海(梁昭明太子詩:「慧海渡慈航),輪王委通慧之心(開通智慧), ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 一一三九有等制,則下不僭上,文王雖欲重昏礼,豈得僭天子云:「天子造舟,周制也。殷時未有等制。」知者,若先輝,反其言,所以美之也。以傳歷言舟之等級,故申之敬昏礼也不明乎其礼之有光辉」,言其實明礼之有光王所創制 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
《释名,释船》"船又曰舟,言周流也。"皆周舟义通之证。不犹无,为犹有,周梁不为,谓舟梁无有。一八《巫山离》"水何梁汤汤回回"解"水何梁汤汤回回"句,陈直谓水何梁即水无梁之意。然上文已言舟梁无有,此不宜再言水无梁。梁有高义, "水何梁" ,谓水位何其髙也。
趣食乃行,杞梁華舟同車侍於莊公而行至莒,莒人逆之,杞梁華舟下鬥,獲甲首三百,莊公止之曰:「子止,與子同齊國。」杞梁華舟曰:「君為五乘之賓,而舟梁不與焉,是少吾勇也;臨敵涉難,止我以利,是污吾行也;深入多殺者,臣之事也,齊國之利,非吾所知也。」遂進鬥 ...
