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旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠 ...
周啸天, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 854 页
誅傻.《周禮,秋官, ^士〉居館,則帥其屬而爲之躍.誅戮暴客者.《三國志,吳志.陸通傳〉如復誅 81 益失民望.《敦煌變文集,伍子胥變文〉父子二人.同時誅戮. ... 韋莊《秦婦吟〉旋敎魔鬼傍^村,誅剥生 8 過朝夕 ᅵ 乂宋,劉安世《論役法之弊〉今聚歉之臣,惟欲誅剥生民.
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唐五代语言词典/近代汉语断代语言词典系列 - 第 451 页
【诛刺】&0 65 征敛,盘剥。拾得诗: "诛剥垒千金,留将与妻子。"韦庄《秦妇吟》诗: "旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。" ^【诛求】&0 ^ 10 征敛,搜刮。杜甫《白帝》诗: "哀哀寡妇诛求尽,痛哭秋原何处村。"敦燠词《十二时,普劝四众依教修行》: "少诛求,莫奸巧,业报总 ...
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中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 443 页
诗中又说: "路傍试问金天神,金天无语愁于人。庙前古柏有残林,殿上金炉生暗尘。"金天王本是西岳华山之神,这里是借来描写唐僵宗的狼狈。又, "旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕" ,诛剥生灵是指田令孜·那是很早的事·黄巢乱后,诛剥更 广明元年二月(黄巢 ...
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康居笔记汇函 - 第 2 卷 - 第 267 页
扭三诛剥豪民之黠吏能舞弄文法者,求财赂者,亦强黠之吏,政事必由己出,故虽诛剥豪民,尚或不及贫弱。至于不材之人, '不能主事,众胥群吏共为奸欺,则民无贫富一一受弊。此欧阳修《准诏言事上书》之言也。珂读至此,而惟祝诛剥豪民不及贫弱之黠吏,多于不 ...
程颐说: "上,谓人君与居人上者,观剥之象而厚固其下,以安其居也。下者,上之本,未有其本固而能剥者也。 ... 诛剥于民尔。或四方有事,则多非时配^卒,毒害尤深。急令诛求,竭民膏血,往往破产亡业,骨肉离散。" 4 二程认为封建统治集团如不迅速悬崖勒马, ...
三司管天下之利,而使副、判官才至又迁,簿书首尾尚未能通晓,所言目前细碎诛剥之事气以自塞责,岂肯为久计而兴大利?臣窃见唐陆贽论德宗迁幸之由,其略曰:常陚不足,即令促限,又使别配。设管榷之科,行贷商之法,阅私牧取马,责将家出兵。主第王侯,咸输 ...
旋教魔鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。妾闻此语愁更愁,天遣时灾非自由。神在山中犹避难,何须责望东诸侯? ... ...在长篇叙事中,突然插入这一段神怪的自白,显然是讽刺那些不敢和英勇的起义军交锋、却躲在深山诛剥普通百姓的官军。诗人还通过一位东畿 ...
自西羌悖戾,征戍屢興,再戰再衄,覆軍殺將,其故何臣竊以國家自北戎繼好以來,大弛武備。號曰禁軍者日享厚給,耩蹇難用,前日魏府之兵是也。曰兵連慮危。勞,戒誅剥之令,則天下幸甚幸甚!之失,持今日節减之制,不爲左右干請而移之。宫中非時賜與,非今之制 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006