KSIĄŻKI POWIĄZANE ZE SŁOWEM «诸余»
Poznaj użycie słowa
诸余 w następujących pozycjach bibliograficznych Książki powiązane ze słowem
诸余 oraz krótkie ich fragmenty w celu przedstawienia kontekstu użycia w literaturze.
遍歷北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東北方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷東南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西南方諸餘世界。大地獄中受諸楚毒猛利大苦。如是展轉遍歷西北 ...
2
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷
阿毗曇見健度見跋渠第五、邪見斷指淨無因無智見智力無精進作七士身因四本緣豪無無因自亦他我作作無因阿毗曇智跋渠第四竟練和群辭核體持法攝一入意入一陰色陰也持十二入五陰除思惟所斷法及諸法必不生諸餘法攝三持二入五陰頗有一持一入一 ...
3
敦煌叢刊初集: 敦煌變文字義通釋 - 第 365 页
服詩"此外諸餘更誰數" , "諸賒"和"此外"相重複,似乎解作"一切"好一些,但古人文字本來也有重祓的例子,仍然可作"其他"解。白居易欲到東洛得楊使君書因以此報詩: "且喜平安又相見,其餘外事盡空虛。" "其餘"而又加"外" ,正和"此外諸餘"相似。《漢赉〉劉屈埯 ...
黃宗仰 49 一 189 等&云何世俗等 I 云何世俗等^ :世俗等見-工 + 答&意識#相應^ ! ^ :漏昏世俗等智答^ I 意識#相應岳除 1 定諸餘等念^應&是謂等么等&云 5 非 1 念 4 等&答 1 ^ 1 諸餘心心法色無爲心不相應 2 ^ ^别非^ :念非^云何等念非等&答! | 1 等定焉 ...
5
Da bo r bo luo mi duo jing - 第 4 卷
Hsu̇an-tsang 八九「若彼諸餘十方世界大劫、水劫、風劫起時,彼匱法業猶未盡故,死已還生此間世界大地獄中,從一大地獄至一大地獄,乃至火劫、水劫、風劫未起已來,受諸楚毒猛利大苦、若此世界大劫、水劫、風劫起時,彼匱法業猶未盡故,死已復生他餘 ...
非地界清淨,及諸餘法以為眼入及具眼入者。如是乃至非水、火、風、界清淨,色及諸餘法以為眼入、具眼入者。何以故?諸法無知故、無了別故、無堪能故,非初、非中、非後故,非內、非外、亦非中間。大王!如此識界了前事已,即便謝滅,不復更生,彼識生時,無所 ...
摩訶迦迦羅華。一切優缽羅華。拘物頭華。芬陀利華。及香瓔珞塗香末香。一切諸天所有供養。遍滿虛空。地上人民。亦整衣服散華供養。復有諸餘眾生。皆以臂腳寶環手釧。解頸諸瓔無量寶冠。以上奉佛。復有諸餘眾生。以其金銀散於佛上。復有諸餘眾生心 ...
此於無學位時,心既恒住真實,身亦成就相好莊嚴之究竟身。》 》 2 1- 546~ 547 如是所說密宗之本質,完全繫緣於雙身修法淫樂上,而以雙身法之樂空不二、樂空雙運作為勝義諦,譬如宗喀巴作如是言: 《 《諸餘圓滿次第,亦須修辦雙運智身(諸餘圓滿次第,亦須 ...
及佛諸餘法。無能測量者。本從無數佛。具足行諸道。甚深微妙法。難見難可了。於無量億劫。行此諸道已。道場得成果。我已悉知見。如是大果報。種種性相義。 我及十方佛。乃能知是事。是法不可示。言辭相寂滅。諸餘眾生類。無有能得解。除諸菩薩眾。
10
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 983 页
如轉輪聖王所住之處,七費隨住,不住餘處,其非貞費住於餘處;如足安慰說者,現在所住如足比經,悉從他力來至其所,諸不了義空相應經,於餘處住;如足安慰說者所住至力,此經常隨。如轉輪聖王所遊之處,諸餘眾生隨順王者,作如足念: 『彼王所住,我亦應去。
WIADOMOŚCI, KTÓRE ZAWIERAJĄ SŁOWO «诸余»
Sprawdź, o czym dyskutuje się w prasie krajowej i zagranicznej oraz jak jest stosowane słowo
诸余 w wiadomościach.
国学书室出版《广陵潮》
... 州李警众的序言，就记载了《广陵潮》修订的事宜：“中华民国十六年，朱子挹芬，重组《广陵潮》新版，叶子宝之、李子镜安为之修正，并以校之责属诸余。余以友谊关系， ... «扬州网, Wrz 15»
一寸山河一寸血
证诸余、武、吴、长、锡、常、金、宣之敌，各以大部分路进扰，而于泗安、广德，尤极力推进。图迫我退回广宣公路以南地境，遂其所谓扫荡计划。以使京杭广宣公路，肆行 ... «www.qstheory.cn, Sie 14»
禹振声：佛用四种方法度化一切众生
一、诸余论议、诸余悉檀都可以破，第一义悉檀则离一切过失，不可变易，不可胜。因此，其余三悉檀中所不能通的，第一义悉檀中都能通。 二、不仅第一义悉檀是真实， ... «凤凰网, Lip 14»
民国媒体如何报道沈钧儒“七君子”审判
... 韩复榘、宋哲元等，请联合援绥，以西安事变责任，加诸余等，殊为奇怪，恳请审判长传张学良作证，因全救会开会时，并无西安代表，可查救亡情报及会议记录。”. «Baidu, Lut 14»
弘一大师：药师经析疑
虽生天中，而本善根亦未穷尽；不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间。或为轮王，统摄四洲，威德自在；安立无量百千有情，于十善道。或生刹帝利、婆罗门、居士、 ... «新浪网, Gru 13»
佛光山乐团：八十八佛大忏悔文
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生，诸余恶趣、边地下贱，及篾戾车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。(一拜). 今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。 «新浪网, Lis 13»
“八正道”详解
正业是︰“于中除身三妙行，诸余身恶行，远离除断，不行不作，不合不会。” >正命是︰“于中非无理求，不以多欲无厌足，不为种种伎术咒说邪命活。但以法求衣，不以 ... «新浪网, Wrz 13»
什么是三毒和五盖
《修习止观坐禅法要》说：这种睡眠盖最为严重，因为“诸余盖情觉故可除，睡眠如死，无所觉识，以不觉故，难可除灭。”因此，学道者应愤发精进，去除惛眠的习性。 掉举恶 ... «新浪网, Sie 13»
学诚法师：人生的究竟意义
答：除苦苦性及坏苦性，诸余有漏行由行苦故苦。”(卷第五). 我们无法做自己生命的主人，也就是说我们主宰不了自己的命运。什么力量主宰人的命运呢？就是业力。 «新浪网, Lis 12»
皈依后应如何修学
一、“皈依佛，不应皈依诸余天神。”我们心目中最理想、最究竟圆满的是佛，所以不再皈依其他天神等。 二、“皈依正法者，应离损害心。”也就是对于诸有情，舍离损害。 «新浪网, Lis 12»
