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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
憚[識潤賜有加於諸臣尚言 i 詞富而尚齒周人貴親而尚齒諧泌哪沁胭僮皿也臣能世捄屾富舜御‵】仁聖擷惻佃'劌 l 伽佃唰'御'蚪 ... 氏澄曰此奉上文申言四代皆尚齒之義遺謂忽忘之與違其親之違同年鯽齒也四代‵之所貴雖有不侗〔而其尊年尚齒則」蓋年齒 ...
詔曰:「尊年尚齒,列代弘規,序舊酬勞,哲王明範。朕嗣承弘業,君臨萬邦,驅此兆庶,寘諸仁壽。軍民之間,年多耆耋,眷言衰暮,宜有優崇。可頒授老職,使榮霑邑里。」戊午,聽訟於正武殿,自旦及夜,繼之以燭。三年春正月壬戌,朝群臣於露門。冊柱國齊國公憲、衛國 ...
《礼记,祭义》引孔子话说: "立敬自长始,教民顺也。"这句话可谓道明了古代统治者力倡"尊老" "尚齿"的根本目的。《祭义》篇又说: "居乡以齿,而老穷不遗,强不犯弱,众不暴寡,而悌达乎州巷矣。"这意思也是说,如果在社会生活中均以"齿"〈按年龄高低)而视尊卑, ...
其中有前懷州司馬胡杲年八十九,致仕衛尉卿吉晈八十八,前磁州剌史劉真年八十七,前龍武軍長史鄭據年八十五,前侍御史內奉官盧真年八 ... 此次聚會以年齒為尊,另有秘書監狄謙謨、河南尹盧貞也參加了尚齒會,但因年未及七十,故而雖與會而名不及列。
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社会学家茶座 - 第 32 期 - 第 150 页
孝道伦理的形成,至今才两千多年,在那以前的漫长时期,中华文化绝非没有伦理;有的话,又是什么?偶然的际遇使笔者从事中华尊老传统的探究,发现孝道以前早有完备的伦理,就是"尚齿" ,即对年龄的尊敬。弟的"顺于兄长" ,就是"尚齿"表现的一个方面。
乡党尚齿《孟子,公孙丑下》 I "朝廷莫如爵,乡党莫》&齿,辅世长民莫如德。, '《庄子,天遨》, "宗庙尚亲,朝廷尚尊,乡党尚齿,行,尚贤,大道之序也。,成玄英疏: "宗庙事重,必据昭穆,以嫡相承,故尚亲也。朝廷以官爵为尊卑,乡党以年齿为次第,行事择贤能用之,此理之 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 xl 页
文十五年年,盟于洮,鄭伯乞盟,傳稱「請服也」,而洮盟不稱同「君其勿許!鄭必受盟。」是甯母之時, ... 七年,盟于甯母,鄭伯使大子華聽命於會,而不稱同也。應稱同而不稱同者, ... I !云:「有虞氏貴德而尚齒,夏后在伯爵之上,是以主兵爲先也。歷檢上下皆然,知是次, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
榔尊齒德百歲祝壽康丁軸之聯闆汁啊」" -』『缸,日- " ˊ "中. ... 耐文工出重:蛆加吐黜〕齬心一「形團義大事典』 o 出「骨文崗、崗等形與韓文古文形近〝單眼口見齒真形〔甲口`乂】十口者謂年齪'年亦齒也」-u 「再盧氏世德而尚齒 _ -〕〕咖屾 ˋ 七叫還一【一′ .
24.24 昔者有虞氏贵德而尚齒,夏后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚齒,周人貴親而尚齒。虞、夏、殷、周,天下之盛王也,未有遺年者。年之貴乎天下久矣,次乎事親也。是故朝廷同爵則尚齒。七十杖於朝,君問則席;八十不俟朝,君問則就之,而弟達乎朝廷矣。行,肩而 ...
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古今圖書集成 - 第 38 卷 - 第 319 页
祭義苷者^噢氏贵德而尚苗夏后^ ; ,而尚^殷人竹^ , ^尚^周入贵钗 1 尚齒虜 1 ^周 I 力下之盛王也未^年者年之贵乎天下入夹次乎事晛也 1 西^ ,一洽隨時^所#雖不同而尚齒則同 1 ^有遣年齒而不尚者禽居天下之逄箪久务老吾老以及、之. ?尊髙年次於事親 ...
