O QUE SIGNIFICA びゃくし‐ぶつ EM JAPONÊS
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definição de びゃくし‐ぶつ no dicionário japonês
Flores de cerejeira 【Baton Buddha】 Percepção \u0026 thinsp; (sengoku) \u0026 thinsp; びゃくし‐ぶつ【辟支仏】 縁覚 (えんがく)
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10 LIVROS EM JAPONÊS RELACIONADOS COM «びゃくし‐ぶつ»
Descubra o uso de
びゃくし‐ぶつ na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
びゃくし‐ぶつ e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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実修観音菩薩のお経(読誦CD付き) - 44 ページ
応に声聞の身を以て得度すべき者には、ためせつぼうまさ^しょうもんみもつとくどもの仏の身を以て得度すベき者には即ち辟支仏の身を現じぶつみもつとくどものすなわびゃくしぶつみげん世音菩薩、即ち仏の身を現じて為に説法す。応に辟支ぜおんぼさつすなわ ...
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青経巻 「南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ」: 南無妙法蓮華経 朝夕のおつとめ
妙法蓮華経方便品第二そとさせ、さんまいあんじょうた>つミ>しょぶつ/ * 6L ちこもんなんげなんにゅういっさいしょうもんびゃくしぶつあたところえま~てえくしゆいか其の智彗悪の門は難解難入なり。一切の警聞・群支備の、知ること能わざる所なり。所以は何ナ ...
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聖德太子佛典講說勝鬘經義疏の現代語譯と硏究 - 第 2 巻 - 38 ページ
とだんめつだいいちの過皆悉く断滅して、第一しょうじょうじょうじゅゅ轰淸淨を成就したまふが故あらかんびゃくしぶつょなり。阿羅漢,辟支佛は餘のかあだいいちしょうじょうあら過有り。第一淸淨に非ず。涅槃を得たりと言ふは、是れぶつほ,ぺん佛の方便なり。
聖德太子, 聖德太子硏究會 (Japan), 1989
そゥ 4 し^ . ? *んすでぱさつしゃみ 4 4 んぱさつだ^そゥ 4 の、皆地に依止するが如し。一切諸の善^は、皆佾數の中にあり、と。 ... また偈に言はく、多聞及び持戒、智慧禪定の者は、びゃくしぶつそゥほかべつぱさつそゥげいたもんおょぢかいちゑぜんぢゃゥ 4 のき ...
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Shinshū shinjiten - 419 ページ
びゃくし-ぶつ辟支仏喊口 1 ^ひ 1 ) 0 ( 1011I&の音写.辟支迦仏陀とも害き,旧訳では縁覚,新訳では独覚と訳する.「声聞,辟支等」〔十論一行〕,「いはゆる陰の如し...亦声聞,辟支仏と名く」〔涅槃一真〕,「辟支仏の法の変化有り... ,辟支仏道は諸の煩悩の習を断ず」〔玄 ...
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道元禅師全集 1 正法眼蔵上 - 404 ページ
諸仏の自謂も、自^阿ぴゃくしぶついヒ辟支仏なりと謂わん者、諸仏如来の但だ菩薩法実相な"びゃくしぶつしゃいつせいじ, |もしら 1114 * 3 二 I 9、羅漢.辟支仏者に一斉なるべし。そのゆえはいかん。自謂、すなはち聞知諸ぬぎお、 21 云、声聞柽中. : |摩 も同経。
平等に二あり、一は辟支仏(ひゃくしぶつ.びゃくしぶつ)緣覚に同じ。六牙は六度を表し、白色は中道の無漏清浄を表す。白象王(びゃくぞうおう)普賢菩薩の乗られる六牙の白色の象。があり、光明を放つ。智慧の象徴。白毫相(ぴゃくごうそう)三十二相の一。如来の ...
5 もの^ 4 わびゃくしぶつみあらほうとまさしょうもんみもつすくとを得べき者には、即ち辟支仏の身を現わして、ために法を説くなり。応に声聞の身を以て度うことを 5 もの^わしょうもんみあらほ. . 'とまさぼんのうみもつすくう得べき者には、即ち声聞の身を現わして、 ...
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維摩経講話: 浄土の経への解説 - 457 ページ
... 八難(はちなん) 37 波羅蜜(はらみつ) 7 婆羅門(ばらもん) 51 攀縁(はんねん) 1 な般若波羅蜜(はんにゃはらみつ) 148 抜苦与楽(ばつくよらく) I32 ひ悲(ひ) 34 彼岸(ひがん) 25 比丘(びく) 13 比丘尼(びくに) 13 白衣(びゃくえ) 48 辟支仏(びゃくしぶつ) 83 毘耶離( ...