O QUE SIGNIFICA とくち‐しそう EM JAPONÊS
definição de とくち‐しそう no dicionário japonês
Parece estar louco [pensou Tokuji] pensamento político que foi concebido por um antigo confucionista chinês. Pensa-se que deve fazer política editando as pessoas pela moral do monarca, não pela força. Pensava na política rodoviária real.
10 LIVROS EM JAPONÊS RELACIONADOS COM «とくち‐しそう»
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とくち‐しそう na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
とくち‐しそう e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
くち何處から、誰が來ても、歡迎するといふやうなことが、特徵ではないかとまで思はれる。一どこたれき V わんげレとくちもおもひとものが明か でないやうに思はれる。た^ -日本人の特徵といへばいへる、と思はれることは、 1 おもにほんじんとく I? ^むように ...
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現代将棋の思想 ～一手損角換わり編～: - 110 ページ
第 3 図以下の指し手(口 3 七歩成国同桂(口 3 六歩(第 3 図) < >自然な進行第 3 図の国 2 一歩成に対して CL6 六歩や CL4 五桂と攻める手は、いずれも国 3 一とを決められてしまい、ヘ口 2 二金を強制される。《口 2 二金を強制されては形が悪過ぎて勝てない ...
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京都圖書館和漢圖書分類目〓: 大正十一年三月末現在
... 舛雛平成ぼ、め竺一一一一 1 四忠想問題及外来田*枇洲思想大視鯉鮎磯翻枕詔)大正九,一カ外本思想と口艮生活中島力泡大善一外卒思想批判択作安文大正八一キ近代思怒十六講軸明治眈姓闘測大正口一近代恩想と貰生活丹野詰「暗)大圭一近代思想 ...
Kyoto toshokan $d(Kyoto furitsu),
1922
てきみに口は是れ災禍の門と申す俚諺の通力、物言ひや 51 っで敬にもなれば味かたなよなかけんくわ乙うろん 5 あみな 4 のいひお乙わ VI わい方にも成る,世の中に喧嘩口論と云ふ乙との有るは皆物言から起る炎禍で,せうみほろさくまほろないしてんか; !
青木昌吉 1 .世間の子供並に小學校へも通ひ,櫬きは當って.居ても小潸洒した着物を着て、人中へ出ることの出來れぱ、田舍へ遣って上百姓にするより外仕方が無いと、口鮮の樣に云って居たが,新る災難も免れ、ら-フと云ふ望を囑して居たに相違ない。阿爺は、 ...
めに、ヒステリツクに「絶対安全と言口え賞一とばかりに、専門家側を替迫し続けた帰結として、かの原子力村が形作られたと言いうるのである○一方で、筆者は原子力村に罪がないことを主張しているわけでももちろんない。世論からの曾迫的な要求に忠実 ...
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思想のシンポジウム 2: 日本思想風土 - 第 2 巻 - 138 ページ
日本思想風土 西谷啓治 138 ところが、ケルンでおかしな柽験をしたんです。それは私がまだ口ンドンにおりましたときに、私テになった、こういう状態でわれわれは安心していられるかというんで、一時間半お説教された。でもないんですが、ベルリンというのは ...
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南方徴用作家叢書第I期ジャワ篇 12 北原武夫: - 第 25 巻 - 134 ページ
だが、孔子の思想の最も肝込んだところは、飽くまでも言語による思索であった。思索の始まるところも終るところも、言語時と、例えば論語を読む時とでは、読み方が違わなければなるまい。西欧の哲学者等が身心を打ち思想、思想と、口を開けば誰しも言うが、 ...
樋口龍峡 近仕本車の辞神言八口末と口末と Q 間仁於丁怯・荷ほ激匕い生存祐争の妖態仁あ右 Q下め乙。今 Q 枇首怯口末對立 Q 世下あ乙。日家的筑争 Q 時代下あ乙。彼 Q 民約主珪者扛ど妒・人頼 Q 自撚七以丁城肪批博下あ乙乙看倣匕托 Q は、人禎 Q ...
鷲尾順敬 れない。をれは幾多の事實に依つて詑明ぜらる X のである。北條氏が下した公文首で、今日に僻はつてゐるものが少くないが、その公文吉に、往々固/云ふ字が、口構の内に尺の宇を入れた圓と云ふ宇が用ひられてあることが洋意せらる I のである。