10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «毕足»
Descubra o uso de
毕足 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
毕足 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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中国伦理学史: - 第 1 卷 - 第 56 页
总之, "情欲固置五升饭足矣"与"人我之养、毕足而已"是自为太少的生活态度的实践原则和见侮不辱劝教天下的信念依据。救世之战显然与墨子学派的处世原则相近。情欲寡浅与道家生活态度之间的相似性则约略可见。然宋荣子之"不累于俗,不饰于物; ...
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中華民國出版圖書目錄彙編: - 第 6 卷 - 第 6836 页
22 ム吩中園古典文畢足本大字酸鹿本蕭葺幣刷元幟装)川洲艶富著 85 フ. 44 ノフフ 4 80 zU し 92012 フ 00 59040 何羮.新兄儕.平兎縛. ―ー蔓此市:文化.民に 244 ]面麓 2 矛ム吩中齷古典文挙足本大字: 1.咽ノ( . ) -ー― .髷雲本打典 + 凹漬鵜南藤衢幕縛 + ...
錢基博 一民,苟「天下之安寧」,不能「人」足養而遺外「我」也· ,願「畢足」焉。此宋餅尹文之所與墨子異。蓋一則舍己狗人,一則人我畢足也。今觀宋餅尹文之「上說下教」,不外兩事... ,曰:「以禁攻寢兵為外。以情欲寡淺為內。」而「接萬物以別有為始。」蓋非「別有」, ...
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... 鞞非子顯學篇裏的「宋榮子之議,設不鬪爭,取不隨仇,不我,分了你我,愛就有差別,差別愛,不是兼愛的本質,宋徑不贊成差別的愛,而主張兼愛,這種兼再說宋徑的兼愛,宋徑有志於天下安寧,如杲天下不安寧,大都是因爲彼此不相愛,愛人不分你之養,畢足而止。
意思是説我們是求生活,並不是定要以富侈驕人,所以享用欲寡不欲多,「人我之養畢足而止』。由天下篇看來,尹文的學説〔也就是宋鉼的學説〉,有五個要點: (!)「接萬物以别宥爲始』; |「情欲寡淺』;〈 3 〉「見侮不辱』;〈 4 〉「禁攻襄兵』; ( ? )「願天下之安事以活民命, ...
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中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 343 页
恩贷毕足,不敢解忘须央之间而背恩也。唯大神成之,使见天神,与其语言,思闻复戒。重天所言,唯蒙有报,乃敢自信。大神报有善心人言,天君常爱是有心善之人,于天有用钝进。自今肯心善之人自陈前,以达白天君,承用所举听勿疑,必当如前所言,是自天君所敢 ...
即使这样,墨子确实是天下的好人,他这种人是可求不可得的,纵使自己被弄得容貌憔悴、身体虚弱也不放弃自己的学说,是个人才呀! "不累于俗,不饰于物,不苛于人 1 ,不忮于众 2 ,愿天下之安宁以活民命,人我之养毕足而止,以此白心 3 ,古之道术有在是者。
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 391 页
乙 Z 邸遇蟲成為齦苛鬼;資憶為罪名為瘤鬼;貪傲為罪,足人一判成形,名寫餓鬼;自罔寫罪,足人一是人畢遇"畢遇畢遇人為形邸遇明為形,名名傳送鬼。阿上出為鬼;此右悟苦捉,則妙火燒,名為魘鬼;自明為陋鬼;自成為罪,足自黨為罪,足人罪畢足人皆以純恬墜落, ...
言畢足尖一蹬,飛身至周濟面前,雙指凌空虛點,周濟登時感到周身冰寒,他趕緊運起了太極神功,雙掌一翻,一招「侵略如火」兩掌一齊向前推出,兩人真氣一撞,周濟只覺渾身大震,那指力雖被他掌力消融,餘力卻仍極大,周濟抵受不住,只得退了兩步。周璞原擬此 ...
2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «毕足»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
毕足 no contexto das seguintes notícias.
陆抑非没骨荷花成扇清赏
... 也爱画荷，但张氏以“君子之风，其清穆如”喻荷，故所作荷花素面朝天，虽气韵足与“吴装荷花”一比，好似京剧中“清唱”和“彩唱”之各领风骚，但显然后者声色更称毕足。 «新浪网, nov 14»
台北拜谒胡适墓园记
... 顾颉刚等有北大时期胡适门下“四大弟子”之称的毛先生，与老师胡适一样，都是想着给这个世界带来光明和希望之人，“愿天下之安宁以活民命，人我之养毕足而止”。 «Time-weekly.com, abr 12»
