10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «得趣»
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得趣 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
得趣 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
問已得趣入補特伽羅。為有定量一切時等得般涅槃。為無定量一切時分而不齊等得般涅槃。答無有定量。亦非一切時分齊等得般涅槃。然隨所應如所遇緣有差別故而般涅槃。當知此中或有一類極經久遠。或有一類非極久遠。或有一類最極速疾得般涅槃。
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 174-178 卷
有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相謂於受持讀誦請間思惟觀行求善法中有深欲樂猛利欲樂是名第五已得趣入補特伽羅已趣入相復有所餘已得趣入補特伽羅已趣入相謂於一切無罪事業修集 1 切善品加行正方便中能善修集堅固發起長時發起決定發起是 ...
第十五回《秦鲸卿得趣馒头庵》(多尔衮得趣水月庵——清皇宫风月殿)与第十六回《贾元春才选凤藻宫》(孝庄后才选奉嫂宫——清皇宫永福宫),是一件事情的两面。“秦钟求道:'好人,我已急死了。你今儿再不依,我就死在这里。'智能道:'你想怎样?除非我出了 ...
有諸趣者有善惡趣。謂由有此第八識故執持一切順流轉法令諸有情流轉生死。雖惑業生皆是流轉。而趣是果勝故偏說。或諸趣言通能所趣。諸趣資具亦得趣名。諸惑業生皆依此識。是與流轉作依持用。及涅槃證得者由有此識故有涅槃證得。謂由有此第八識 ...
虽惑业生皆是流转,而趣是果胜故偏说。或诸趣言通能所趣,诸趣资具亦得趣名。诸惑业生皆依此识,是与流转作依持用。及涅槃证得者,由有此识故有涅槃证得。谓由有此第八识故,执持一切顺还灭法,令修行者证得涅槃。此中但说能证得道,涅槃不依此识有 ...
所謂正定,就是住心不亂,堅固攝持,寂止三昧一心醣〉 o 正定得趣入般若波羅蜜多,要當已悟,若未悟只是善趣善向升天法,定中空境是空洞中的空,如說前念已滅,後念未起,即是未悟空 o 若是般若空,任前念後念生生滅滅,都念念趣向空,於日常生活中不但不 ...
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中國文學史新講(上、下)修訂版(二版): - 第 337 页
寂漠何始,理玄通微。融然忘適,乃廓靈暉,心悠緬域,得不踐機。用之以沖, ... 作品,已經表現出詩人「因象得趣」,亦即將審美趣味,從抽象玄言之「理」,轉而從現實生活具體經驗中領悟玄遠之「趣」,乃至為玄言詩增添了「詩」的趣味。(三)玄遠之趣的抒發此處所謂「 ...
又作趣青促‵又蕭補吋于候切意也振 _ 衡蘋京甩'晉不`砩即‵ ′屎侈儉而不晒規雞〝壬度勤啡,得趣崧「盞屎′作趁昔憫挂』慄咬葉壼同土少甯韻洲庄鹽冉藻龐大浪初音陌焉‵牛丸趟速也壬凡同趣三鈿嫗*妒宕赽〕触砸光倪嗨盥^起!再十舛扁地麒一昔盅 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
不过,在饭店和宾馆,用得最普遍的是餐前茶;在家庭,用得最普遍的是餐后茶。在中国,对饮茶有“一人得神,二人得趣,三人得味,七八人是施茶”的说法。认为在工作之余,约上一二知己,一边饮茶品茗,一边促膝谈心,自有情趣在其中。中国有句俗语,叫做“酒逢 ...
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靈山: (諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版) - 第 573 页
(諾貝爾文學獎得獎十周年紀念新版) 高行健. 注同一偶 ... 一偶作家如果能在人想已如此喜盛的文学康存锂留得下一本日傍遗可疆的青款是莫大的慰藉。然而,文学,不静就作者的寡作而言,遗是就疆者阅疆而言,都只在此哇时此刻得以寡现,普纵徒中得趣。
2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «得趣»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
得趣 no contexto das seguintes notícias.
彭湃关爱基金“得趣助学”公益项目在海丰启动
座谈会上,彭湃烈士后裔、本次资助活动发起者彭伊娜女士就彭湃关爱基金得趣助学项目相关情况作了介绍,并表示将重点关注粤东红色革命老区,有针对性地开展助学 ... «南方网, ago 15»
手机秒变拍立得趣奇俏礼盒套装太原惠
【山西省太原市行情】富士趣奇俏礼盒套装是一款智能手机专用的Checky照片打印机。它可以无线传输智能手机上拍摄的照片,并打印到Checky胶片上。近期,这款出色 ... «中关村在线, mar 15»