10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «恶衣恶食»
Descubra o uso de
恶衣恶食 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
恶衣恶食 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
明代张岱《圭饕集序》中写道:“中古之世,知味唯孔子,食不厌精,脍不厌细,精细二字,已得饮食之征。至熟食,则概之失饪不食;蔬食,则概之不时不食。四言者,食经也,亦即养生论也。”孔子还主张:“君子食无求饱,居无求安。”他要求:“士志于道,而耻恶衣恶食者, ...
袁丽萍, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
4 ,子曰: "士志于道而耻惡衣恶食者 0 ,未足 2 与议^也。"〈《论语.里仁》〉【注解】 1 "士志于道而耻恶衣恶食者" ,其实是"志于道而耻恶衣恶食之士"厶厶的倒装,定语包含的字数较多,放在中心词的前面读起来嫌累赘笨重,所以把它倒装在中心词的后面,用"者"字 ...
霣四章九,总章七五《 18 宇)【经文】子曰: "士志于道;而耻恶衣恶食者,未足与议也。"【注解】秦耻:意动用法,以... ...为耻。,未足与议:议,朱子谓"议于道"。与议,参与此议;志道者相与而为此仁道之宏论,彼"耻恶衣恶食者"亦欲参与此论也。则"未足与议" ,非如"未足 ...
伯夷以餓死稱淸,而陳文子以惡衣惡食自重。^衣敝媪袍,非可以衣狐貉而故爲媪袍也,素貧賤行貧賤也。若可以于惡衣惡食者也,而何以傳于此言也?且當賤貧時,而以惡衣惡食自輕;則當貴富時,必也。不曰嫌,而曰恥,則是以衣食爲重輕,故賤之也。不然,色惡不 ...
故曰: "不近人情者鲜不为大奸敏。, '然则,孔子何以有耻恶衣恶食之诮@ ?曰:恶衣恶食,嫌之者,人之情也,耻之者,心之陋也。不曰"嫌" ,而曰"耻" ... 而何以传于此言也?且当贫贱时,而以恶衣恶食自轻,则当富贵时,必以恶衣恶食自重,子路衣敝缢袍,非可以衣狐 ...
媪袍』,非可以『衣狐貉』而故爲媪袍也,素貧賤行贫賤也。 ... 而以惡衣惡食自輕;則當貴富時,必以惡衣惡食自重。子路『衣敝嫌,而曰耻,則是以衣食爲重輕,故賤之也。不然,色惡不食,臭惡不食,夫子非甘於惡衣惡食者也,然則孔子何以有『耻惡衣惡食』之誚?曰:惡 ...
惟是人之生命的行程,往往有許多現實方面之牽涉;大者如高權尊位,小者如居家處室;順而快意者如富貴,逆而衡慮者如貧賤,在在須有所以善自調適之,然後始得。「惡衣惡食」,正乃人生旅途中恆所難免的遭遇,其來也,在不得去之有道時,則亦只好晏然以處, ...
作宾语)第二种,〔"以" ―宾〕(介宾短语作状语)十'为, (谓语) ―宾语第一种的例子,子曰: "士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。\《论语,里仁, ) "耻恶衣恶食"即是"以恶衣恶食为耻" ,对译为: "认为吃粗粮穿破衣羞耻"。这里的"以"是动词, "恶衣恶食"这个主谓 ...
4.9子曰:“士志于道1,而耻恶衣恶食者2,未足与议也3。” 【译文】孔子说:“知识分子有志于追求真理,但又以粗茶淡饭为耻辱,就不值得与他探讨真理。”【注释】1士:泛指读书人,即知识分子。2恶:劣。恶衣恶食:不好的衣物和食品。比喻粗茶淡饭。3未足:不值得。
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕,
2013
子口壬志於道而恥惡衣惡食者未足與議旦"善惡之惡口士 L 番對於求學的人而皂口志」託是說心中志蕊「皂匕就是做人的道皂「惡衣惡食匕是不好看的衣鈷不好吃的食忱口未足與裁也」是不必和他餓論也三句合起來譯威白話就是說「求學的兀蛙燃一心理想 ...
Confucius, Zichen Wang,
1936
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «恶衣恶食»
Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo
恶衣恶食 no contexto das seguintes notícias.
温故：士不可以不弘毅
孔子说：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”青年人切忌耽于享受，应吃苦耐劳，敢于承担，艰难困苦，玉汝于成。要以“人一能之己百之，人百能之己千之”的努力， ... «新华网浙江频道, ago 15»
人民日报：严以修身，从一顿饭始
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”自觉抵制那些庸俗的交际，饭局少了，应酬少了，学习充电的时间就多了，工作之余回家陪家人的时间就多了。古人讲“修身齐 ... «人民网, jul 15»
珍视屈原基因坚守大道行直
孔子曾经这样界定：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说，一个真正的知识分子，既专心追求真理，却以自己穿的不好，吃的不好为耻辱，那便不值得和他 ... «中青网, jun 15»
梁启超谈顾炎武的治学与人格
顾炎武通过这首诗诗，赞扬古代伯夷、叔齐不食周粟，采蕨首阳的高士之风，在表白 ... 不耻恶衣恶食，而耻匹夫不被己泽;不耻地位不如人，而耻品格不清，”这样努力 ... «凤凰网, mai 15»
重金能否揽来“儒学大家”
子曰：'士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。'很明显，孔子认为道德修养远高于物质享受。”张鸣说，但是在《公告》中，地方政府不仅给出了高薪，更给予这些儒学 ... «新华网, abr 15»
把传统文化的真正精神教给年轻人
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！” 我不仰慕虚荣，只要教课教得好，就算穿破衣服又怎样？当我遇到舛忤之人或事的时候，我就会想到《论语》中所说的：“以直 ... «北京晨报, abr 15»
浦东公益国学班一座难求家长趋之若鹜口口相传
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 日前，在浦东新区图书馆二楼的一间教室里，30名八九岁的孩子齐声朗读着《论语》。这里是文化学者、上海开放大学 ... «东方网, fev 15»
《弟子规》算不算国学读物？有利于儿童成长吗？
这就是孔子的不要以“恶衣恶食”为耻。也就是说不要有贫穷的心态，这个对孩子的成长很有益处。 总之，《弟子规》教孩子培养自尊，完善独立人格，同时不轻易得罪人， ... «大洋网, dez 14»
肉就在碗里——玄奘的生死西域（文/王路）
孔子说：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 孔子和玄 ... 沙漠中有些恶鬼，连观音菩萨都不怕，玄奘念观音，恶鬼岿然不动。玄奘念《般若心经》，恶鬼悉皆散去。 «凤凰网, set 14»
大白菜的记忆
陶氏听了，就让他连续吃了两个月的白菜！让他不要忘记孔子所的话：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 前几年网上流行偷菜，我是从没玩儿过，也不会玩儿。 «南都周刊, ago 14»