Significado de "非圣诬法" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 非圣诬法 EM CHINÊS

非	圣	诬	法
fēi	shèng	wū	fǎ

O QUE SIGNIFICA 非圣诬法 EM CHINÊS

definição de 非圣诬法 no dicionário chinês

Moças não sagradas Leis Não consideradas: Protestantes, santos: santos, santos: santos; Fale sobre sábio, testemunho.

非圣诬法 非：讥议；圣：圣人；诬：诽谤；法：法度。讥议圣人，诽谤法度。

TRADUÇÃO DE 非圣诬法

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «非圣诬法»

Descubra o uso de 非圣诬法 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 非圣诬法 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

中國成語大辭典

木非聖誣法]謂詐謗聖賢才斑法亂紀 oC 漢書)非聖誣法大亂之殃。[非愚則誣]謂決不成理。(莊子)然且語而不舍才非愚則誣也。[非意相千]謂無緣無故的欺陵人。(晉書衛班傳)跡嘗以人有不及才可以情恕才非意相干才可以理遣。[非楊即墨]戰國學術思想勃興 ...

熊光義, 1965

中國成語大辭典 - 第 53 页

語出史記: ~倖,被他逃脫;叫做呑舟之魚;也【呑舟之魚〕應該受罪的人,一時激法後,可以永無罪犯人: ?發生犯法作悪的人;也就是 ... 賢,壞法齓紀,什麽話都可講,什【非聖誣法】語出漢書. ,凡是毁謗聖盜鈴堪笑,早露尾藏頭空巧」。舞弊。語出水滸記傳奇:「這掩耳 ...

吳瑞書, 1975

中國成語大辭典

... 叫做非意相干。片非聖誣法片語出「漢書」:凡是毀謗聖賢,壞法亂紀,什麼話都可講 「蔭天寡日」或「滲夭 吋九四,什麼事都可做的,叫做非聖誣法[笑面夜叉]語出「陸游繽 ...

蔣月樵, 1965

中國成語新辭典 - 第 327 页

... 語見崔欽類喾裹 0 耍有錢,甘心把老婆來供人【飮粘亦醉】^極無恥的人,齊。人家. '呌做非意相干,語出晋【非意相干】無緣無故去欺凌做非聖誣法 0 都可講,什麽事都可做的,叫^ 10 是毀謗聖賢壞法亂紀,什麽話^【非聖誣法】語出潢書:「凡笑,早^尾藏賊^巧 0 ...

徐芝濤, 1955

毛泽东与河北 - 第 1 卷 - 第 34 页

3 1954 年 9 月 14 日,毛泽东在中央人民政府委员会临时会议通过中华人民共和国宪法草案后的讲话中说: "对孔夫子,自董仲舒以来就说不得了, '非圣诬法,大乱之殃'。我们不能这样,我们要实事求是。" 3 〈"非圣诬法,大乱之殃"一语见《汉书,金日碎传》)提倡 ...

中国人民政治协商会议. 河北省委员会. 文史资料研究委员会, ‎河北省档案局, 2006

新編成語辭典 - 第 282 页

蘇尚耀. 的茁誼。(漢書) □非社,馬非馬,若吆茲王所謂亢也。 ... 楊再思諫之曰;「人言六郎面似蓮花,再思以為蓮花似六郎寸非六郎似連花也。」卜面紅耳赤口 n 示戶九川仙 0 形容羞傀的歧色。 ... [非聖誣法] u ;六川氏是說毀謗聖賢,敗拱法杞。(漠莒)非聖誣法, ...

蘇尚耀, 1977

傳世藏書: 汉书 - 第 673 页

为父立庙,非也。"〉铁因缘谓当: "诏书陈日碑功,亡有赏语。当名为以孙继祖也,自当为父、祖父立庙。(晋灼曰: "当是赏^建之孙,此言自当 ... 逆天之咎、非圣诬法大乱之殃,诚欲奉承天心,遵明圣制,专壹为后之谊,以安天下之命,数临正殿,延见群臣,讲习《礼经》。

李学勤, 1995

Chenshi Dusao lou congshu

ˊˋI ' ′ —黃戛‵〝‵ ′ ′丑之而特命史伕同往肴此也孔晁以扁地名誤曳剩塗音相混(而誰必非案』巫舌與〝巫通加巫峽作 ... 唆元日巫環俱作巫是也蓋殷人〝聖巫而朔盥鄺苤俱掌『 I 囚惻鈿日凡卜立苤三人占則從′一人之{呂且哪噬位= _ 三法法立]人 ...

陳本禮, ‎陳逢衡, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1808

近代法律思潮与中国固有文化 - 第 19 页

然则此三圣能平,则何世能至之乎?孔子称日,惟上智与下愚不移,不移者丹朱四凶三苗之谓也。当纤之世,殷罔不大小,好草窃奸完,周公之不能化殷之顽民,所可知也。苟不可移,必或犯罪,罪而不刑,是失所也,犯而刑之,刑不可措矣。孟柯有言,尽信书不如无书, ...

王伯琦, 2005

天人之学：唐明邦自选集:

唐明邦. 物各一理,而共一理也,谓之天理。气分阴阳则二其性,分五行则五其性。人物灵蠢各殊,是曰独性,而公性则一也。公性在独性中,遂缘习性。故学,以剥复而用之,明辩而晦养之。〔260〕独性各殊,公性则一,“公性在独性中”,这是认识论的重要原则。方以智 ...

唐明邦, 2015