10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «赋咏»
Descubra o uso de
赋咏 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
赋咏 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
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錢謙益〈病榻消寒雜咏〉論釋: - 第 366 页
究其實,此巫山神女故事方是牧齋句結穴所在,錢曾宜引宋玉〈高唐賦〉作解。《文選》載宋玉〈高唐賦並 ... 此巫山神女雲雨之事正牧齋本聯詩賦詠之焦點,「雨」、「濕」、「風」、「香」云云,亦取象於宋玉之賦文,上句「澧浦」之事特其陪襯耳。牧齋本聯言薦枕席之事; ...
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秋柳的世界: 王士禛與清初詩壇側議 - 第 82 页
詩既為酬酢、分題賦詠之什,主人似亦非知交舊識,詩意難免有所限制,是以本詩除末聯外,直以亭林「道學問」、顯才智觀可也。末聯云:「灌園今莫笑,此地近於陵。」亭林借古之隱者以寄興,既詠園,頌美張公子能克繼家聲,為不仕新朝之灌園隱君子,亦以自況。36 ...
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試賦與識賦: 從考試的賦到賦的教學 - 第 49 页
詠名都尚風流:諸羅進士王克捷《台灣賦》一文探析》、陳芳汶《東寧才于施瓊芳及其《蔗車賦》初探)等' ,討論對象都是有關地理景觀、物產民情的賦篇。但目前見錄於《全臺賦》 ... 吳盈靜;賦詠名都尚風流:諸羅進士王克捷《台"賦》一文探析; .第一屆「嘉義研究」 ...
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實情與幻境: 蘇軾辭賦創作篇章之研究 - 第 27 页
此書成為研究蘇試賦作最方便的一本參考書,是想要進入蘇賦辭賦研究殿堂的一把方便鑰匙,書後附錄針對蘇賦賦作之「士的意識」及蘇賦形象特徵再作聞發。可使讀者對蘇賦印象更為深刻。王水照《蘇賦研究》,河北教育出版社, 1999 年。王先生將歷年研究 ...
都赋》, "构思十年,门庭藩混皆著笔纸,遇得一句,即便疏之" (《晋书,左思传》)。他们无一不呕心沥血,可见大赋创作之不易,因此"盛览为之辍笔" (《西京杂记》卷二; )。"建安之杰"曹植曾说: "扬、马之作,趣幽旨深,读者非师传不能析其辞,非博学不能综其理。
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文化、經典與閱讀: 李威熊教授七秩華誕祝壽論文集 - 第 261 页
劉邠(1023-1089):〈鴻慶宮三聖殿賦〉33、〈鬥蟻賦〉34、〈詆風穴賦〉35、〈崆峒山賦〉36、(棋賦)37 范純仁(1027-1101):〈秋風吹汝水賦〉38、〈喜雪賦〉39 王令(1032-1059):〈藏芝賦〉40 蘇軾(1036-1101):〈酒子賦〉41 蘇轍(1039-1112):〈屈原廟賦〉42、〈御風 ...
《刺世嫉邪嫉》是散体赋,而《登楼赋》则是骚休赋。把这些不同形式的赋混杂在一起统称为小赋,就抹煞了它们各自的特点,失去了以形式分类的意义。其次,在小赋中,所谓"咏情小赋" "咏物小赋"又是以题材为区别的标准。咏物或咏情并不某一赋体形式的专利, ...
不过本篇最突出的特点还在于它从以物写人、咏物抒情方面作了自己的开拓。自荀子《赋》篇开始,以赋咏物,由来已久。贾谊的《鹏鸟赋》以物写怀,而主要是借鹏鸟之口言理;赵壹的《穷鸟赋》以物喻人,然逊于描写和辞采。祢衡的《鹦鹉赋》继承了这一传统, ...
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 381 页
此後,《楚辭》中屈原的〈橘頌〉,已有描繪橘樹果實形狀之美的部分,或可視為詠物詩之濫觴。不過,作者屈原的創作旨趣,顯然並非描寫橘樹本身之狀貌形態,而是通過對橘樹品格之讚頌,表達自己高潔之志。此外還有《荀子》五篇〈賦〉中的〈蠶〉、〈雲〉二篇,一般視 ...
武昌铜剑歌^苏轼〈 1 儀旧剑^萨都剌《節)弓箭咏弓诗^ , ^ ^ 1078 ^咏弓^幸孝标《 1078 〉长平箭头歌^李贺〈 1 欄刀金错刀行^陆游〔 ... 鲜于必仁〔 1083 〉咏琴^秋;吏〈 1084 〉賦咏得琴诗^江总〈 1084 〉匣中琴^于邺〈 1085 ^焦桐^萨都剌《 1085 〉古琴^袁牧〈 ...
4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «赋咏»
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赋咏 no contexto das seguintes notícias.
甘肃赋咏：麦积赋(图)
甘肃赋咏：麦积赋(图). 2015-09-22 08:53:33 来源：甘肃日报 我要评论. Loading... 赵跟明 夫麦积者，丝路重镇，陇上沃土。廓朱圉、陈仓以为门，矗凤凰、天子而为柱。 «汉丰网, set 15»
传统文化不传承中秋难免“月饼节”
可有吟诗作赋咏月的文化底蕴？其实，我们与古典的先人在精神气质上早已形同陌路了，除了皮囊仍然一样之外。我们早已无法体会古人的高雅，把酒问青天的豪情， ... «浙江在线, set 14»
举头望明月低头赋咏篇
李叔同出家前的书体秀丽、挺健而潇洒，出家后渐变得超逸，晚年之作愈加谨严、明净、平易、安详。1941年中秋之际，弘一大师自感病势已重，手书二偈与诸友告别。 «和讯网, set 13»
《医巫闾山赋》安家辽宁北镇医巫闾
《医巫闾山赋》赋文正文由五段构成，共61句、834字。作者徐长鸿深受闾山文化的熏染，他把对闾山的深厚感情倾注于笔端，这篇赋咏史论今、寻幽揽胜，既大气磅礴，又 ... «人民网, jul 12»
