10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «祭鸟»
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祭鸟 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
祭鸟 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
【七月】日在冀,昏建星中,旦畢中,律中夷則,日月會於鶉尾之次。涼風至,(溫變而涼氣始肅也。《周語》曰:火見而清風戒寒。)白露降,(陰乘陽,而其候交矣。)寒蟬鳴,(物之生於暑者,其聲變矣。)鷹乃祭鳥,(鷹欲食鳥之時,先殺鳥而不食,似人之食而祭先代為食之人也, ...
祭殺古通用。《禮記,鄉飲酒義》:『秋之爲言愁,愁之以時察,守義者也。』鄭注"隱藏,故鹰殺鳥也。豺祭獸戮禽者豺殺獸戮禽也。季秋木枯,小獸不易隠藏,故豺殺獸戮禽也。以戮禽二字觀可從。祭當借爲殺。獺祭魚者獺殺魚也。孟春冰始開,故獺殺魚也。鹰祭鳥者 ...
其他皆如祭灶之礼"者" " ,谓祭心肺肝各一,及祭醴三.并设席于奧,迎尸之属也。凉风至,白露降,寒蝉鸣,鹰乃祭鸟,用始行戮。皆记时候也。寒蝉,寒蜩,谓鲵也。鹰祭鸟者,将食之,示有先也。既祭之后,不必尽食,若人君行刑,戮之而已。〇戮音六。蜩,大彫反。
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尚書校釋譯論 - 第 2 卷 - 第 1039 页
胡厚宣先生《甲骨文商族鳥圖腾的遺迹》一文,對此作了更詳晰的闕釋。 ... 文中先就文默材料考釋古代東方的太皞、少皡二族也以鳥爲圖騰,相傳太皡姓風, "風"即"凰"字;其佐勾芒,《山海經,海外東經》説他鳥 ... 他們一直把較稀見的鳥奉爲神物,有祭鳥的風習。
齐冰 编著. 著有《清嘉录》的顾铁卿在形容处暑时讲二“土俗以处暑后,天气犹暄约再历十八日而始凉二谚云二处暑十八盆谓沐浴十八日也。”意思皇说,处署后还要经历大约十八天的流汗日。处署三候为二“一候膳乃祭鸟二二候天地始肃二三候禾乃登。
祭鸟节〔白族)有些节日,在各民族的互相影响下,经过长年累月的发展,最后成为几个民族共有的节日。祭鸟节就是云南鹤庆县西山区白族和彝族共同欢度的节日,说来有趣,清明节汉族祭祖,而白族和彝族这一天却祭鸟。清明迎鸟,冬至送鸟,一年祭鸟二次, ...
魔欲食鳥之時,先殺鳥而不食,與人人君行刑,戮之而已。髙氏誘曰"是月 1 : 1 摯殺鳥,於大澤之中,四面陳之,世謂之「祭鳥」。^曰:皆記時候也。寒锊,寒绸,謂蛻也。鹰祭鳥者,將食之,示有先也。既祭之後,不必盡食。若涼風至,白露降,寒嬅鳴,應乃祭鳥,用始行戮。
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 12 页
陳奇猷 神權時代當可有此種傳説, ^ & , &注與^注畧同,可見^ ^係本之舊説,且『祭』字之義乃係持肉獻神,用於冰間. ... 曰"『獺取鯉魚置水邊,四面陳之,世謂之祭日魔乃祭鳥,霜降之日豺乃祭獸』,渴溯^ ^『雨水獺祭魚,白露鹰祭鳥,霜降豺祭獸』,諸『祭』字義當同。
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高誘注解發微: 從《呂氏春秋》到《淮南子》 - 第 200 页
考《淮南子,主術》云:「獺未祭魚。」高注亦云:「獺取鯉四面陳之水邊,世謂之祭魚。」(卷九,頁十八下)與〈孟春〉此文高注「取鲤魚置水邊」,同作「取」,是其證。〈時則〉高注後文有「謂之祭魚」句,則此文不當復出「祭」字,否則意義複重。〈時則〉下文云:「鹰乃祭鳥。
33 ,您知道"祭鸟节"吗?中国的云南鹤庆西山区白族和彝族聚居地,自古以来人与鸟类和睦相处,人与鸟成为生存的伙伴,亲密的朋友,充分体现出人与大自然的和谐。这里的人们很早就养成了饲鸟的习惯,而且每年的清明节和冬至都要举行祭鸟活动。
3 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «祭鸟»
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祭鸟 no contexto das seguintes notícias.
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一候鹰乃祭鸟”是指此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类,并且先陈列如祭而后食。“二候天地始肃”是指接着天地间万物开始凋零,充满了肃杀之气。第三候“禾乃登”'的“禾”指 ... «中国气象局, ago 15»
23日"处暑"巧遇七夕节专家称炎热暑天将结束
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沙捞越犀鸟比鸳鸯更痴情的“钟情鸟”
沙捞越既然被称为犀鸟之乡,犀鸟肯定少不了,在热带雨林或者沙捞越文化村里都可以看到 ... 首先要祭鸟,祭品是猪肝,以猪肝的颜色和纹理来推断今年的凶吉祸福。 «搜狐, jun 11»