10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «敬授民时»
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敬授民时 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
敬授民时 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
首先,我們來看〈堯典〉的原文,其言:乃命羲和,欽若昊天;歷象日月星辰,敬授人時。 ... 將艱深冷僻的字改成明白易曉的同義字, "因此下面這段文字有助於我們了解漢人對此篇文義的解釋,《史記,五帝本紀》言:乃命羲和,敬順昊天,數法日月星辰,敬授民時。
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 65 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 『陽』衍字。」阮校:「按^有『暘』字。」「日出於谷」,陸氏曰:「本或作「日出於陽谷」,字。」「四時」,無。阮校:「疏意似亦無此二當敬授民時。』此未經改^者。」經以後,沿講至今。^ ^「食哉惟時」傅曰:「惟「民』字, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
堯、湯的時候人口少,民食問題還容易解決。要是現在,如以 16 億人論之,每人每天一斤糧,那麼十年共需 29 億噸,其蓄積才夠。劉子認為,歷史上之所以蓄積不起來,是因為遊食的人太多,務農的比例小了。所以劉子說,遊食分子都是害蟲。「是以先王敬授民時, ...
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《漢書》引《尚書》研究 - 第 12 卷 - 第 15 页
今本「人時」,《漢書》皆作「民時」一 1 .《國語,鄭語》:「敦大天明地德。」韋昭注:「厚大地德,若敬授民時。」 1 .《尙書大傳,唐傳》:「故曰:『敬授人時。』」 3 ,《史記,五帝本紀》:「敬授民時。」《東漢桓帝延熹三年〈楚相孫叔敖碑〉刻曰:「敬授民時。」(見皮錫瑞《漢碑引經玫》 ...
本亦同也。乃命羲、和,〔一〕敬順昊天,〔二〕數法〔三〕日月星辰〔四〕,敬授民時。〔五〕分命羲仲,居郁夷,曰暘谷。〔六〕敬道日出,便程東作。〔七〕日中,星鳥,以殷中春。〔八〕其民析,鳥獸字微。〔九〕申命羲叔,居南交。〔一0〕便程南為,敬致。〔一一〕日永,星火,以正中夏 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 17 卷 - 第 39 页
(魏三少帝紀第四)哉』,言愼所近也;周公戒成王曰『其朋其朋』,言愼所與也^正始八年、秋七月,尚書何晏奏曰:「... ...舜戒禹曰『鄰哉鄰麻象,因時授事,正相吻合。且亦可證段、皮所言。案:此隱括堯典文。「敬授民事」襄「敬授民時」句,頒正篇、韋注鄭語,人並作民。
Guo li bian yi guan, 1988
是以先王觀象育物,敬授民時,〔一〕使男不逋畝,女不下機。故君臣之道行,王路之教通。由是言之,食者乃有國之所寶,生民之至貴也。竊見比年已來,良苗盡於蝗螟之口,杼柚空於公私之求,〔二〕所急朝夕之餐,所患靡盬之事,豈謂錢貨之厚薄,銖兩之輕重哉?
[9]黎民:众民。于变:接受尧的教诲而化变。时:犹似随四时代序而合于时宜。雍:和悦、和谐。[10]羲、和:羲氏、和氏为重黎氏,世代为掌管天地四时之官。[11]钦若:敬顺。昊天:广阔苍茫的天宇。[12]历:推演计算。象:观测。[13]敬授民时:将所制定的历法授于民众。
古國順, 司馬遷 史記述尚書研究五 O 止,衛包改從日。」然漢書藝文志、李尋傳、中論棘數篇均作麻,蓋史記本亦作酥,又甲骨文作念(甲二三六九. ) ,作念,毛公鼎作妹,則字本作棘,為殷周古文也。口敬授人時。八敬授民時。山撰異:玉裁按:民時自來尚書無作人 ...
帝挚立,不善,而弟放勋立,是为帝尧。帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马。能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲 ...
10 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «敬授民时»
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敬授民时 no contexto das seguintes notícias.
“岳”字与古人崇拜和祭祀大山有关岳姓是以官职为
垂的儿子伯夷，在舜执政时出任秩宗，也就是掌宗庙祭祀的官职。伯夷后来因辅佐禹 ... 四岳的职责是“敬顺昊天”、“数法”、“历象日月星辰”、“敬授民时”。也就是说，负责 ... «凤凰网, jun 15»
陶寺遗址是迄今为止中国史前功能区划最完备的
... 象祭祀台，印证了《尚书·尧典》“历象日月星辰、敬授民时”的记载；发掘了陶寺遗址手工业作坊区；钻探发掘了陶寺宫殿区疑似宫城城垣遗迹，现发掘工作仍在进行中。 «环球网, jun 15»
高清组图：品味尧都城——陶寺遗址
... 象祭祀台，印证了《尚书·尧典》“历象日月星辰、敬授民时”的记载；发掘了陶寺遗址手工业作坊区；钻探发掘了陶寺宫殿区疑似宫城城垣遗迹，现发掘工作仍在进行中。 «人民网, abr 15»
临汾帝尧文化旅游节圣尧杯围棋国际大师邀请赛在临汾开枰
帝尧定都平阳，设置九州，钦定历法，敬授民时；设立谤木，实行禅让；推广水井，发展农耕；平章百姓，协和万邦，开启了中国上古史称尧天舜日的黄金时期。这些已从陶 ... «TOM, abr 15»
尧文化暨德廉思想研讨会在临汾隆重举行
这里尧文化源远流长，博大精深，它既是中国文化的源头，更是华夏文明的开端。4500年前帝尧在平阳建都，开凿水井、钦定历法、敬授民时、建立城邦、设立谤木、实行 ... «人民网山西视窗, abr 15»
过小年，说灶神
其任务是“钦若昊天，敬授民时”。《国语》中提到，颛顼“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民。”火正的任务是观察大火星的位置，司地等价于司土，也是后来的 ... «科学时报, fev 15»
乘火车去世界最大千户苗寨----贵州雷山
通常接亲嫁女、满月酒以及村寨联谊宴饮活动时才有。 ... 值月观测星相的遗迹。12是苗族鼓藏节的周期，祭天祭祖，敬授民时，实际上是蚩尤时代完善木星历的遗俗。 «中国广播网- 贵州分网, out 14»
礼义廉耻：道德约束的千年风景
卜宪群介绍，《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德，以亲九族”，以及要“敬授民时”，其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。《尚书·皋陶谟》中提出的 ... «法制网, ago 14»
历史学家说古代廉政文化:"家国同构"从理想到歧路
卜宪群介绍,《尚书·尧典》记载帝尧为政“克明俊德,以亲九族”,以及要“敬授民时”,其思想涵盖为政者要勤政、节用、爱民、尚贤等多层次含义。《尚书·皋陶谟》中提出的所谓“ ... «正义网, ago 14»
人民日报学术随笔：儒学与科学
朱熹认为：“学者功夫唯在居敬穷理二事，此二事互相发，能穷理则居敬功夫日益 ... 譬如，敬授民时，需要天文历法；“安民富而教之”，需要农学；“疗君亲之疾，救贫贱之 ... «人民网, jul 14»
