10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «猎射»
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猎射 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com
猎射 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.
这是猎射前的静态,与下文猫射时和锥射后的动态,成强烈的对照。次句把读者注意引向猎射的对象雉鸡,笔墨简捷精炼,衔接自然紧密。野雉被猎火 98 出草木丛,一见猎腐,吓得急忙又躲蔵起来。"出复没"三字形容逼肖,活现出野雉惊惶逃窜的窘态,与下边"借 ...
第十四章慈禧獵圃 0 射圃簡陋的宮殿裡,地方官再次跪請:「請老祖宗射圃 o 」眾人望著慈禧,慈禧對地方官說:「那就不必了,起來說話。」地方官好意地請求:「我大清列祖列宗到這裡都要獵圃,老祖宗獵圃是我們奴才的榮幸,請老祖宗賞臉。」慈禧望著那沒有門 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1404 页
从这条猎律简文中,可知当时秦王田猎不仅规模相当可观,而且在打猎工具上还有创新,除过传统的弓箭、刀矛以外,还发明射虎车以对付猛兽。这种射虎车是一种有防御设备专用于猎射猛兽的车。据《三国志,张昭传》载: "乃作射虎车。为方目,间不置盖,一人 ...
最左为帝王猎队出发,中间为帝王乘船猎射,右边为帝王猎归。在帝王的旁边有妇女乘舟奏乐,帝王的右侧有侍者奉以箭矢。其场面壮阔,热闹与游乐气氛浓烈,以王为中心,但却给人物、动物赋予了生气。主题的猪予以夸大,水鸟。鱼类均活泼,芦苇刻画真实, ...
由于狩猎在畲民生活中占有突出的地位,信奉猎神自古以来就是畲族人民的主要信仰之一。客家人受畲族的影响,也普遍信奉猎神。如南靖县塔下张姓客家人社区和永定县湖坑李姓客家人社区都盛行猎神信仰,塔下是把溪岸一陡立的石壁作为猎射神的 ...
猎神或称"射猎先师" ,其象征往往是溪岸边陡立的石壁。人类学者在南靖县塔下张姓客家人社区和永定县湖坑李姓客家人社区作了田野调査,得到的认识是这两个社区都盛行猎神信仰。塔下是把溪岸一陡立的石壁作为猎射神的象征:村民认为壁越陡、流越 ...
谈界《奔月》所述是弃最为潦倒时候的故事,昔日射日的辉煌业绩也不再使他光彩照人,只有当他发现嫦娥弃他而去发怒的时候才略显当年雄姿。 ... 尽管界功劳很大,猎射封稀,并以其肉膏祭天帝,没有什么过失,但天帝犹不满异之所为,这是弃没有想到的。
四客地各片共同的杂神猎神生活中占有突出的地位,信奉猎神也就成了客家人的主要信仰之一。据学者调查,猎神或称“射猎先师” ,其象征往往是溪岸边陡立的石壁。如南靖县塔下张姓客家人社区是把溪岸一陡立的石壁作为猎射神的象征:村民认为壁越陡、 ...
杜甫在冬天打獵中則「射飛曾縱鞺,引臂落鴛鶬。」描寫自己射獵飛禽的技藝。皆說明兩位詩人射獵的技術高超不凡。再如王維有名的作品〈觀獵〉一詩:風勁角弓鳴,將軍獵渭城。草枯鷹眼疾,雪盡馬啼輕。忽過新豐市,還歸細柳營。迴看射雕處,千里暮雲平。
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中國書畫全書: 珍藏本 - 第 2 卷 - 第 viii 页
以七騎下程射雕考牧汲水番番部牧平番族番部卓歇番部下今御府所藏四十有平遠射獵七騎圖平遠岙部卓歇按鹰牧放平遠阖番族牧馬 131 番部按鹰囊沙垌射雕雙骑番部射雕番部下報塵番族獵射騎圆番部秋陂牧番部駱駝阖放番族、么范陽獵骑起|刈六牧 ...