Significado de "美行加人" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 美行加人 EM CHINÊS

美	行	加	人
měi	xíng	jiā	rén

O QUE SIGNIFICA 美行加人 EM CHINÊS

definição de 美行加人 no dicionário chinês

Os Estados Unidos e o Canadá acrescentam o Banco dos Estados Unidos: comportamento bonito, Canadá: mais do que todos. Refere-se ao comportamento nobre além da pessoa média.

美行加人 美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。

TRADUÇÃO DE 美行加人

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10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «美行加人»

Descubra o uso de 美行加人 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 美行加人 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

老子道德經的現代解讀

一]十七章云:「常善救人,故無棄人。」四十九章又云:「善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。」可與此章彼此印證,而相互發明。無掉「善」與「不善」的執著]一分,解消美言巿尊、美行加人的造作,而回歸人人本有的常善與德善,天下人皆得其天生本真的「寶」,也得其 ...

王邦雄, 2010

老子商学院+孙子商学院大全集:

事实上拜老子这个修炼人品质的老祖宗为师, “太上老君”的修身养性之法绝不会让你失望要知道,《道德经》这个名字,那可不是白叫的。美行可以加人一领导要起模范带头作用【回眸经典】道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美彗可以市尊美行可以加人 ...

何菲鹏　编著, 2014

老子精讀 - 第 198 页

在本章他說,道是萬物的奧藏,善人的寶,不善人的保倚。所以,他推薦,在立天子,置三公時,與其進奉拱璧和駟馬,不如進獻道。 2 ,原文與語譯道者,萬物之奥 1 ,善人之寶,不善人之所保 2 。美言可以市尊 3 ,美行可以加人 4 。人之不善 5 ,何棄之有 6 ?故立天子 ...

劉福增, 2004

《道德经》批判

第六十二章道之难难于上青天——《道德经》批判之六十二《道德经》第六十二章云:道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱抱之璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?

孙更俊, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013

美行天下：一个著名国际旅游休闲度假天堂的魅力 - 第 121 页

徐国良 Esphere Media(美国艾思传媒). “疗养”的。当他们在家人的陪伴下,迎着朝阳海风,漫步在海滨大道时,三角梅为他们展开笑脸,椰子树为他们捧上清凉,海鸥为他们舒展歌舞,老人们脸庞日渐灿烂,腿脚日渐灵活,兴头日益高涨,饭量日益增大,心胸日趋 ...

徐国良, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

淮南子(二): - 第 1250 页

加人即「加於人」,居錄君子:王念孫認爲應爲「老子」。本書直接引用《老子》言多稱「《老子》曰」。 0 所引《老子》 0 其. ,表示希望、要求的語氣。 0 陰謀. ,暗中策劃。和今合成詞「陰謀」意思不完全一樣。【注釋】如行義之隆。故君子曰? .「美、百可以巿尊,美行可以 ...

淮南子, 2006

漢代道家思想 - 第 292 页

歧異版本以注解,致生歧異者,如注二十一章「天亦將知之」,「天」字王弼、索統本《老子》都作「夫」,河上公本作「天」,解爲「人能法道行德,天亦將自知之。」都含帶了宗教 ... 第六十二章《淮南子·道應》、〈人間〉兩引皆作「美言可以市尊,美行可以加人。」王弼本與 ...

陳麗桂, 2013

淮南子: 諸子百家叢刊

日此觀之」義有,人之本公也,雖有戰勝仔口切,不如行義之陸。改君子日:「美言可以市尊,美行可以加人。」或有罪而可賞也,或有功而可罪也。西門豹治業鄧.廈無積粟,府無儲錢,庫無甲兵官無計會,人數言其過於文侯。文侯身行其縣.果若人言。文侯日:「翟瑾任 ...

淮南子, 2015

老子註譯及評介(重校本)

六十一三早:「美言可以市,尊行可以加人 0 」補正為「美言可以市尊,美行可以加人」 o 、八十一—章 _ _ 「以求得。」應改正為「求以得」(參看前節庄本校正)。七十一章:「夫唯病病,是以不病,聖人不病,以其病病,是以不病。」應改正為「聖人不病,以其病病;夫唯病 ...

陳鼓應, 2012

太极道德

所以练武之人强调气沉丹田,然后能精足气壮,此后才可以为拳,这是“刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然”阐述的根本。此处腰间的范围不光 ... 前人传拳,讲究不遇知己莫轻传,所以也是隐语多多。拳论又说静中 ... 不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。

张云风, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015