Significado de "徙善远罪" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 徙善远罪 EM CHINÊS

徙	善	远	罪
xǐ	shàn	yuǎn	zuì

O QUE SIGNIFICA 徙善远罪 EM CHINÊS

definição de 徙善远罪 no dicionário chinês

O parentesco do bem tende a ser bom e longe do pecado.

徙善远罪 趋向善良，远离罪恶。

TRADUÇÃO DE 徙善远罪

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• chinês: 徙善远罪
• Tradutor português - espanhol: Crimen Migración Shanyuan
• Tradutor português - inglês: Migration Shanyuan crime
• Tradutor português - hindi: प्रवासन Shanyuan अपराध
• Tradutor português - arabe: جريمة الهجرة Shanyuan
• Tradutor português - russo: Миграция Shanyuan преступление
• Tradutor português - português: Crime migração Shanyuan
• Tradutor português - bengali: মাইগ্রেশন Shanyuan অপরাধ
• Tradutor português - francês: Migration crime Shanyuan
• Tradutor português - malaio: jenayah penghijrahan Shanyuan
• Tradutor português - alemão: Migration Shanyuan Kriminalität
• Tradutor português - japonês: 移行Shanyuan犯罪
• Tradutor português - coreano: 마이그레이션 Shanyuan 범죄
• Tradutor português - javanês: angkara Migration Shanyuan
• Tradutor português - vietnamita: Tội phạm di cư Shanyuan
• Tradutor português - tâmil: இடம்பெயர்தல் Shanyuan குற்றம்
• Tradutor português - marata: स्थलांतर Shanyuan गुन्हा
• Tradutor português - turco: Göç Shanyuan suç
• Tradutor português - italiano: Crimine Migrazione Shanyuan
• Tradutor português - polonês: Migracja Shanyuan przestępstwem
• Tradutor português - ucraniano: Міграція Shanyuan злочин
• Tradutor português - romeno: Criminalității migrație Shanyuan
• Tradutor português - grego: Μετανάστευση Shanyuan εγκλήματος
• Tradutor português - africâner: Migrasie Shanyuan misdaad
• Tradutor português - sueco: Migrationsshanyuanbrott
• Tradutor português - norueguês: Migrasjon Shanyuan kriminalitet

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «徙善远罪»

Descubra o uso de 徙善远罪 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 徙善远罪 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

禮記今註今譯 - 第 2 卷

故禮之教化也微 0 ,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也 0 。是以先王隆之也。易曰:君子慎始,差若毫釐,繆以千里,此之謂也。八今註] 0 微,看不見的地方。 0 徙善,趨向好的方面。遠罪,遠避罪行。[今缽卜所以,禮之用於教化,是看不出的,它能在邪惡還 ...

王夢鷗, 1974

顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 273 页

經解》有這樣的一段文字,非常可堪玩味:「故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰,君子慎始,差若毫氂,繆以千里。此之謂也。」這段引文意思很豐富,值得我們細心分析一下。它說明禮教的作用是精微的。它依靠 ...

楊國榮, 2010

禮記正義(經解~喪服四制):

但此篇哀公所問,凡有一一事,一者問禮,二者^ ^者,善其問禮,著謚顯之也,此於,屬漣以顯之。 ... 遠,于萬反。差,初佳繆以千里。」此之謂也。隆,謂尊盛之也。始,隆之也。湯曰:「君子慎始,差若豪犛,使人日徙善遠罪而不自知也,是以先王故禮之教化也微,其止邪也 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

通識中國哲學 - 第 36 页

禮教非但不要吃人,而且正是要立人。這個意思,芬格萊特(Herbert Fingarette)說得很清楚:人是「禮儀的存有」(Fingarette, 1972)。沒有了禮儀,人就還原為野獸。此外,《禮記》又說:故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之 ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

先秦思想史稿: - 第 31 页

若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石。行此之信,順如四時。處此之功,無私如天地。爾豈顧不用哉!然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰:聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!此之謂也。」禮法刑政之教, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

四书五经名句鉴赏 - 第 48 页

1 @这里讲的是礼在对人民的教化中所起的重要作用: "止邪也于未形"、"使人日徙善远罪"。而"止邪"、"远罪"靠的是礼对人的潜移默化,而不是"当头棒喝" ,不是声色俱厉的指斥。因此,中国几千年来一直重视礼教、崇奉礼教。礼是事前对犯罪的自觉制止,刑罚 ...

许登孝, 2006

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍[19]死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍 ... 礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。

盛庆斌, 2015

孔子原来这么说:

... 不遗,则民不偷”。使民厚,使民不偷,此所谓“可使由之”也;何以慎终追远便能厚,何以故旧不遗便不偷,此其理苦难说明,故曰“不可使知”也。儒家无论政治谈教育谈,其第一义皆在养成良习惯。夫习惯之养成,全在“不著不察”中,所谓“徙善远罪而不自知”,故“ ...

沈善增, 2015

大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 20 页

黃懷信, 孔德立, 周海生, 戴德 不自知也,經解:「禮之教化也微,其止邪也于未形。」故使人日徙善遠罪而不自知也。〇王矣,故曰使民日徙善遠罪而不自知也。〇^曰: ^ 55 讀「眇」曰「妙」。使民日徙善遠罪而者恥;示之以孝,則不子者悔。其不可化也,然後從而刑之 ...

黃懷信, ‎孔德立, ‎周海生, 2005

中华句典1:

意思是二君主依靠人民的拥截而存在同时也会因失去民心而灭亡 o 【无三年之茎,曰国非其国也】出自《礼记王制第五》 o 虚:储备。意思是二国家要是没有能够支撑三年的储备,那这个国家就不叫国家了。【礼之教化也微,其止邪也于未形,使人曰徙善远罪而 ...

陈晓丹, 2013

4 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «徙善远罪»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 徙善远罪 no contexto das seguintes notícias.

学校教育如今还要讲“礼”

《礼记·经解》云：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”礼乐教化不同于严刑峻法，也有别于形式化的教条制度，而是在赏心悦目、心悦诚服的 ... «人民网, set 15»

法治与教化

是故法之用易见，而礼之所为难知也。”“礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬与微渺。使民日徙善远罪，而不自知也。” 中国文化，基于对人性善恶的判断，引发出儒家法家两 ... «光明网, out 14»

中国梦价值魂——社会主义核心价值观笔谈

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。 ... 就此无视“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的特殊功能。 «中国记协网, mar 14»

庞朴：孔子何曾愚民

夫习惯之养成，全在“不著不察”中，所谓“徙善远罪而不自知”，故“终身由而不知”，乃固然也。然则欲以彼二语构成儒家反对民权之献者，非直冤酷，亦自形其浅薄也。 «凤凰网, jan 10»