Significado de "形具神生" no dicionário chinês

PRONÚNCIA DE 形具神生 EM CHINÊS

形	具	神	生
xíng	jù	shén	shēng

O QUE SIGNIFICA 形具神生 EM CHINÊS

definição de 形具神生 no dicionário chinês

Forma com Deus Saúde: Corpo, Deus: Espírito. O corpo humano está equipado com o espírito.

形具神生 形：形体；神：精神。人的形体具备，精神随之产生。

TRADUÇÃO DE 形具神生

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As traduções de 形具神生 a outras línguas apresentadas nesta seção foram obtidas através da tradução automática estatística; onde a unidade essencial da tradução é a palavra «形具神生» em chinês.

• chinês: 形具神生
• Tradutor português - espanhol: Forma haber nacido de Dios
• Tradutor português - inglês: Shape having been born of God
• Tradutor português - hindi: भगवान का जन्म किया गया हो रही आकृति
• Tradutor português - arabe: تشكيل أنهم ولدوا من الله
• Tradutor português - russo: Форма , рожденный от Бога,
• Tradutor português - português: Forma tendo nascido de Deus
• Tradutor português - bengali: একজন ঈশ্বর-আকৃতির নিয়ে জন্ম
• Tradutor português - francês: Forme avoir été né de Dieu
• Tradutor português - malaio: Dilahirkan dengan Tuhan berbentuk
• Tradutor português - alemão: Form mit Gottes geboren
• Tradutor português - japonês: 神から生まれされた形状
• Tradutor português - coreano: 하나님 태어난 된 모양
• Tradutor português - javanês: Lair karo Gusti Allah-shaped
• Tradutor português - vietnamita: Hình đã được sinh ra của Đức Chúa Trời
• Tradutor português - tâmil: ஒரு கடவுள் வடிவ பிறக்கிறார்கள்
• Tradutor português - marata: देव-आकार जन्माला
• Tradutor português - turco: Tanrı şekilli ile Born
• Tradutor português - italiano: Forma essendo nato di Dio
• Tradutor português - polonês: Kształt został zrodzony z Boga
• Tradutor português - ucraniano: Форма, родився від Бога,
• Tradutor português - romeno: Forma a fost născut din Dumnezeu
• Tradutor português - grego: Σχήμα που έχει γεννηθεί από τον Θεό
• Tradutor português - africâner: Vorm het uit God gebore
• Tradutor português - sueco: Shape är född av Gud
• Tradutor português - norueguês: Shape ha blitt født av Gud

10 LIVROS EM CHINÊS RELACIONADOS COM «形具神生»

Descubra o uso de 形具神生 na seguinte seleção bibliográfica. Livros relacionados com 形具神生 e pequenos extratos deles para contextualizar o seu uso na literatura.

《黄帝内经》理论与方法论 - 第 62 页

形神观一般认为,形和神是标志人的结构和生命本质的一对范畴,形神关系是哲学、宗教观研究和自然科学的重大问题。形,指形体,即脏脏身形;神,指以 ... 荀子提出“形具而神生”的命题,《天论》篇日: “形具而神生,好恶喜怒哀乐臧焉...耳目鼻口形能各有接而不 ...

邢玉瑞, 2004

近四十年出土簡帛文獻思想研究: - 第 487 页

形身的健全,也深深地決定著精神的靈明與否。精神智慧不能離開形身而孤存,形全而後神全。荀子也有同樣的觀點,卻說得更爲清楚而肯定。《荀子·天論》說:「形具而神生」,「神」是依「形」而立的。其法家弟子韓非也說:「神明不離其實(形)」(《韓非子·喻老》) "。

陳麗桂, 2015

宗教文化与社会关怀

先秦儒家的另一代表人物荀子更明确指出,“形具而神生,好恶喜怒哀乐臧焉,夫是之谓天情”(《荀子∙天论》)。就是说,只有当人的形体具备之后,才能产生喜怒哀乐等精神活动。这一观点和孔孟的上述思想一样,都表明了先秦儒家注重身体和身心统一的特点, ...

闵丽, ‎陈建明, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

魯迅: 現代轉型的精神維度 - 第 31 页

此「神」為神妙莫測的意思;《莊子》、《荀子》開始以「神」和「形」對舉,如《莊子‧養生主》:「臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。」《天地》:「德全者形全,形全者神全。」《徐無鬼》:「勞君之神與形。」《荀子‧天論》:「形具而神生。」此「神」與「精」義相通。由此可見,在 ...

汪衛東, 2015

漢代道家思想 - 第 10 页

說解更明白點出,之所以重視形神問題,主要因爲它們不但是生命的基礎,更是「爲治」的基礎。值得注意的是,先秦道家基本上重神,不重形,養神遺形罕。黃老道家卻形神並重、交養*。〈論六家要旨〉以形爲生之具,神爲生之本,重戒形、神之過度勞用,和《淮南子》 ...

陳麗桂, 2013

戲曲文化學: - 第 160 页

因為,戲曲之傳神,不是舍其形而求其神,而是講究形神兼備,在形的表現中講究「得其意思所在」(蘇軾)。其形、神之間的關係的本質乃是根植於中國古典文化和美學的深厚的土壤之中。早在先秦,《荀子》曾指出:「形具而神生,好惡喜怒哀樂臧焉,夫是謂之 ...

施旭升, 2015

王廷相與明代氣學 - 第 88 页

張載以太虛為氣之本體,就中陰陽之氣合則混然,言其根本義,便是形潰而反原;散則萬殊,則為萬物各具主體義及形具為物。所以陰陽有散有合,則形質亦有聚有散,此應為王廷相所承接之義。愚以為元氣未分之時,形、氣、神天然皆具,且以天有定體,安得不謂 ...

王俊彥, 2005

宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 14 页

《荀子•禮運篇》)但如上所述,既然無鬼,則事生送死喪祭之禮其主要功能為何?根據傳統的 ... 5 所以,許慎《說文解字》:「禮,履也,所以事神致福也。」,此意味著禮 ... 若如此理解得當的話,則荀子「形具而神生」的觀點即邏輯地蘊涵「形亡神滅」的結論。此一觀點即 ...

劉見成, 2011

養生導引秘籍:

人道施化,形神消亡。轉神施精,精竭故衰,形本生精,精生於神。不以生施,故能與天合德;不與神化,故能與道同式。《玄示》曰:以形化者,尸解之類,神與形離,二者不俱,遂象飛鳥,入海為蛤而隨季秋陰陽之氣。以氣化者 ... 解者曰:夫形生愚智,天也;強弱壽夭,人也。

胡文煥, ‎朔雪寒, 2015

中国文化大百科全书: . 哲学宗敎卷 - 第 217 页

【形具而神生】荀子提出的命题。《荀子,天论》: "形具而神生,好恶喜怒哀乐威焉,夫是之谓天情. "认为人的形体具备以后就会产生精魄情感.荀子认为; "天地者,生之始也。"、《王制》)把天地自然界看作是生命的始初来源或本原。从这样一种唯物主义观点出发, ...

高占祥, 1994

2 NOTÍCIAS NAS QUAIS SE INCLUI O TERMO «形具神生»

Conheça de que se fala nos meios de comunicação nacionais e internacionais e como se utiliza o termo 形具神生 no contexto das seguintes notícias.

郑芬兰纺梭藏品展昨开展

形具神生，梭梭不同。近的来自浙江乡间，远的来自新疆、西藏、贵州、海南，甚至还有来自日本和德国的。每一把梭，都是一个文化符号，不同地域，不同时代，都在纺梭 ... «杭州网, jan 15»

杨晓阳对话方土:中国美术到了回归传统的时候了

18世纪之前，美术以“形”为着力点，西方绘画的构思、观念都是通过“形”来比较，所以绘画的第一个境界就是画得像，只要画准，形具神生。但在第二个层面“神”上，中国 ... «中国网, nov 11»