CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «弊故»
Descoperă întrebuințarea
弊故 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
弊故 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 164 页
故文質彬彬是說修養的工夫,指「先求文質彬彬,而後可成君子」而不是說「先成爲君子而後才文質彬彬」。不論是金昌協或李綍,他們的說法應是延續程頤(字正叔,又稱伊川先生, 1033 - 1107 〕的說法而來。「忠質文」之說,雖然脫胎於漢代董仲舒論三代之道的 ...
作如是說。為令後世聲聞弟子。年老朽弊應須給侍。故說此言。我今老弊須覓侍者。令未來世如是知已不生退轉。以是義故我說此言。我今老弊汝可為我推覓侍者。而諸愚人如實取之。如來老弊故須侍者。善男子。云何當知。佛告目連。令到耆婆大醫王所。
故,我說此言,而諸愚人如實取之,謂佛有病、有背痛等,則便自壞,亦令他壞。如來復告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言:善男子!我於昔日告比丘言:我今老弊,汝可為我推覓侍者。善男子!我說此言,亦為憐愍念後世,故作如是說,為令後世聲聞弟子,年老朽弊,應須給 ...
趙蕤 朔雪寒. 「夫先王之制,邦內甸服,邦外侯服,侯衛賓服,夷蠻要服,戎狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,賓服者享,要服者貢,荒服者王。日祭月祀,時享,歲貢,終王,先王之訓也。有不祭則修德,有不祀則修言,有不享則修文,有不貢則修名,有不王則修德。序成而又不 ...
李學勤 譌。」據改。「止」原作「王」,按阮校:「『王』當作『止』,形近之「其」,閩本、明監本、毛本誤作「宣」。「至」原作「止」,按序作「至於矜寡」,據改。「定」原作「安」,按阮校:「『安』當作『定』。」據改。有立父母,民之有政有居。」今 85 文。言天將有立聖未安居,先行餘政, ...
對曰:「視其轍亂而旗靡,故逐之。」杜佑曰:旌旗謬動,抵東觸西、傾倚者,亂也。梅堯臣曰:旌旗輒動,偃亞不次,無紀律也。張預曰:旌旗所以齊眾也,而動搖無定,是部伍雜亂也。(吏怒者,倦也;)杜牧曰:眾悉倦弊,故吏不畏而忿怒也。陳皥曰:將興不急之役,故人人倦弊 ...
戴國良. 112 古- = 4 日冷金融市塌概况金融市塌( Financial Market )族岛清通育金供需之橘梁,亦族岛育金融通舆交易的塌所,而以信用工具作煤岛交易的数封象。因此,金融市塌透遇金融工具使育金由供箱给者事移至需求者手中,其主要功能在旅冷便利 ...
相應,專心委任,使翼為輔弼,匡救壞亂之舊弊,故曰「幹父之蠱」。五爻君位,爻辭曰「父」,知帝王必有父也。卦中初三兩爻,皆曰「幹父之蠱」,三則曰「有悔」,故僅得免咎;初則「考無咎」,故曰「終吉」,不可謂非幹之善者也。至五爻不特其父無過,且因而得譽,補其過, ...
1 舊 敵人離我很近卻很鎭靜的 【譯文】謝,是勢力窮極,欲休兵息戰也。」貴重禮品來言好。此句梅堯臣注:「力屈欲休兵,委質以來謝。」張預注:「以所親愛委質來精明。梅堯臣注:「先行乎嚴暴,後畏其眾離,訓罰不精之極也。」 0 委謝:委質來謝,帶「人弊不堪命,屢罰 ...
何以故?舍利弗,大嶮難者所謂得空。或有比丘因養。舍利弗,汝今善聽,我當語汝。若有一心行道比丘,同心,以諸樂具欲共供養。舍利弗,諸人供養坐禪比丘不勤 ... 舍利弗,比丘於糞掃中拾取弊故,應生是心:『以此障寒及修聖道。我今故,縫作僧伽梨著,勤行精進 ...