CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «便嬖»
Descoperă întrebuințarea
便嬖 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
便嬖 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
姜亮夫 詞部第十七四七《管子.君臣》下『明君在上,便嬖不能食其意」,《荀子,王霸》『唯便嬖左右親比己者之用』,《韓非黄皓,皓便僻佞慧』,即《漢書.佞幸傳》之『咎在親便嬖,所任非仁賢」之義。三代以來亦多用之,便嬖與讒夫同等。字又作便僻,《漢毋將隆傳》『今賢 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 楚辭通故第四輯七四七《管子,君臣》下「明君在上,便嬖不能食其意」,《荀子,王霸》『唯便嬖左右親比己者之用」,《韓非黄皓,皓便僻佞^』,即《漢身.佞幸傳》之『咎在親便嬖,所任非仁賢」之義。三代以來亦多用之,便嬖與讒夫同等。字又作便 ...
3
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 173 页
18 葉公之〈顧命〉曰:「毋以小謀敗大作,毋以嬖御人疾莊后,毋以嬖御士疾莊士、大夫、為:簡文「辟」,即今本《禮記》之「嬖」字,係通讀《 ... 辟」、「嬖」一一字係聲子與聲母之關係,其古音必同,可以假借。 ... 《廣韻》曰:「愛也,卑也,妾也」;按經傳中不外此嬖,便嬖, ^也。
通观前后蜀枢密使,主要由舞童、便嬖、国戚等曾任内侍官员的亲信组成。首任前蜀内枢密使的唐道袭,“始以舞童事高祖(王建)”,又“以舞童见幸”。王建选择舞童出身的唐道袭为枢密使,是与五代时期君主宠信伶官的社会风气分不开的。前蜀枢密使在任用 ...
贾大泉, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
《後漢,佞幸傳》亦明引《論語》證之,其讃《説苑,善説篇》記惠施對梁王彈弓之諭,可知臂諭有益言論,鄭誼究覺未安,當以便嬖之説爲長。便嬖卽嬖幸,惟左# ,混下便保,非也。佞不專指口才,凡利便捷给,工於説人者皆是。但巧爲譬諭,乃言語之長,聖門所不廢,何以云 ...
卷第五十五其所賤。民是以親失,而教是以煩。親反,下同。子曰:「大人不親其所賢,而信側良反,齊莊也,下及注同。適,丁歷反。齊莊,側皆: 8 方豉反。賤而得幸曰「嬖」,云便嬖愛妾。莊后,公也。敗,補邁反。嬖,必惠反,徐甫詣反,又補弟反,同。葉公,楚大夫沈諸梁也, ...
又疑"翥"爲"著"之別寫, "著"與"作"義同,故可相通。"卑" ,《禮記,緇衣》、《逸周書,祭公》皆作"嬖"。《說文》: "卑,賤也。" "嬖,便嬖,愛也。"從楚簡可知, "嬖"當讀爲"僻" ,爲形容辭,意爲偏,修飾名詞"御"。"卑禦"與"嬖(僻)御"同意,皆指地位低下的嬪妃 5 。楚簡和(逸周書, ...
今王公大人之爲刑政則反(舊吴铳江云:正德本、寊暦本並作「便襞」、「宗族」。幸也。」洪頤煊引《論語》馬、鄭注,謂巧爲譬諭,失之。孫詒讓謂「宗於」疑「宗族」之誤,按寅曆本正作「宗族」。詒讓謂「政與正同」,失之。「便譬」,寅曆本作「便嬖」,是也。《左随一 I 年 ...
强调所利用之便嬖左右要有智慧和端诚,然而这种利用便嬖左右以为耳目的做法,并非传统之儒家主张。荀子说: "人主无便嬖左右足信者谓之暗" ,将君主或明或暗归结为是否有可信任之便嬖左右,此种用"术"主张,不符合儒家精神,便嬖左右多为佞幸小人, ...
曰:便嬖左右者,人主之所以窥远取众之门户牖向也,不可不早具也。故人主必将有便嬖左右足信者然后可,其知惠足使规物其端,诚足使定物然后可,夫足之谓国具。人主不能不有游观安燕之时,则不得不有疾病物故之变焉。如是,国者,事物之至如泉原,一物不 ...
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «便嬖»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
便嬖 în contextul următoarelor știri.
中国古代男宠考
这也就难怪《史》、《汉》两书均重视色臣专宠问题,班书且针对董贤的教训,认为西汉的衰亡,“咎在亲便嬖,所任非仁贤”,违背了孔子关于不“友便辟、友善柔,友便佞”的 ... «凤凰网, Iul 15»
“囧”字古已有之曾指代窗户
《荀子·君道》:“便嬖左右者,人主之所以窥远收众之门户牖向。”《齐民要术》:“闭户塞向,密泥,勿使风入漏气。”这里的“向”已经是普普通通的窗户,不是单指“北出牖”了。 «华夏经纬, Nov 13»