CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «材剧志大»
Descoperă întrebuințarea
材剧志大 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
材剧志大 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
與韓非不同,荀子談到了那時一些學者之間的聯繋,其中說子思與孟子道:略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟軻和之,世俗之溝 ...
2
黑人文學研究先驅楊昌溪文存（下）: - 第 118 页
免不了要人譏為:「文學裒衣博帶,竊周公之服,鞠躬踧躇;竊仲尼之容,議論稱誦,竊商賜之辭,刺譏言治;竊管晏之才,心卑卑卿,志小 ... 子思、孟軻原是他的先師,然而他也不客氣的加以非難,認為子思孟軻之罪在「略法先生而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博; ...
這個氣,以孟子的話講,叫做「至大至剛;以直養而無害,則塞於天地之間。」 11 這個「集義」,已達孔子 ... 注重禮,講「隆禮」來發揮孔子的學說,對子思、孟子他們的說法不以為然,他說:「略法先王而不知其統,然而猶材劇志大,聞思雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻 ...
宇純案:儒效篇云:「志忍私,然後能公;行忍情性,然後能條;知而好問,然能才。公修而才,可謂小儒矣。」然則忍情性亦不為惡。 ... 足以」二字,後者且以辨為動詞,斯尤誤矣。始 生鉅其成功小者邪」,凡 251 《荀子三三日猶然而材劇志大論集》會不足以容辨異,縣君臣.
5
常燕生先生遺集 - 第 7 卷 - 第 151 页
世俗之俑,受而傳之,以為忡尼污游為茲厚於後世,」又云:「偷儒憚事,無廉恥而嗜飲食,必曰君子固不用力:尾子游氏之棧儒也。」可見當苟子之時,尚有傳寺游之學者,而其學「聞見雜博」,與瀟繕以文學稱汗悌者相近,「材劇志大」,又與伊倣批評活匣之言相近。
Yansheng Chang, 常燕生, 黃欣周, 1967
... 道足够用来欺骗蒙薇愚昧的民众 o 惠施、邓析就皇这种人。【原文】略法先王而不知其统然而犹材剧@志大闻见杂博。 ... 儒嘻灌然的不知其所非也逐受而传之,以为仲尼、子弓为兹厚于后世 o 皇则子思、孟轲之罪也 o 【注释】〈 D 木才二通“求。剧二蘖多。
7
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 231 页
同前注,頁 3116 。 8 《荀子,非十二子》:「略法先王而不知其統,猶然而材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉约而無解。案飾其辭而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之,孟軻和之。世俗之溝猶瞀懦,嚯。藿然不知其所非也, ...
〈盡心下〉)諸如此類的論述,都是「材劇志大」,「不知其統」, (〈非十二子〉)倡導個人的獨立意志,當然是荀子所不能容忍的。第二,《中庸》又說:「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」,「至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽;見乎蓍龜,動乎四 ...
程兆熊 而無說」;若見聞不博,便卽「閉約而無解」。在此等處,孟子儘是堂堂,而荀子則只是端正。出荀子之撲厚而謹慇。實則性情之際,若材不劇,便卽「僻違而無類」;若志不大,便卽「幽隱之救,而荀子則思落實之而爲典憲,是以總覺子思孟子之「材劇志大,聞見雜 ...
上文說簡文的心性論是從孔子到《中庸》的橋梁。《中庸》爲子思之作。《荀子,非十二子》曰: "略法先王而不知其統,然而猶材劇志大,聞見雜博。案往舊造說,謂之五行,甚僻違而無類,幽隱而無說,閉約而無解。案飾其辭而祗敬之曰:此真先君子之言也。子思唱之, ...
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «材剧志大»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
材剧志大 în contextul următoarelor știri.
记祖兴中老师
祖老师的身材甚高，骨节长大，现在回想起来，当在一米七六以上；面部较为瘦削， .... 《荀子》所说的“材剧志大，闻见博杂”，祖老师可谓有焉，所以讲课之际，就不时抖些“ ... «文汇报, Iun 15»
“国殇”之年悼庞朴
思孟五行”见诸荀况的《非十二子》：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行。甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗 ... «新浪网, Ian 15»
说“儒分为八”（上）
略法先王而不知其统，犹然而犹材剧志大，闻见博杂。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。案饰其辞而祗敬之，曰此真先君子之言也。 «《财经网》, Oct 14»
