CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «端身»
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四由此宴坐形相端嚴。如是威儀令他見已極信敬故。五由此宴坐佛佛弟子共所開許。如是威儀一切賢聖同稱讚故。正觀如是五種因緣。是故。應當結加趺坐。端身正願者。云何端身。謂策舉身令其端直。云何正願。謂令其心離諂離詐調柔正直。由策舉身令端 ...
仙學理法篇 胡海牙 欲保長壽°先補虧損一七古極拳以「鬆、空、通」為不二法門,而鬆、空、通者又何拘於太極拳哉!第四,端身正坐。心息相依之功夫,凡行住坐臥皆可用功,不限定專在坐時行之。此處所謂端身正坐者,蓋指每天總須有兩三次靜坐功夫,不可有缺 ...
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中国东南土著民族历史与文化的考古学观察 - 第 222 页
仙岩\ 18 棺 1 ,棺身、盖两部分内部刳空,均半圆筒形、子母口套合并施竹钉,两端挡板外刻窗格纹、身盖套合处外壁刻一周云雷纹 ... 广西扁山庙岩崖洞 1 号棺,整圆木中剖为二、上下利空、子母套合,头端大尾端小,头端身、盖均突雕牛角状饰,尾端身、盖雕有 ...
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我和端端：一个年轻父亲感人至深的亲子笔记 - 第 141 页
在端端的眼里,爸爸是一个最爱睡懒觉的人了 o 可今天有点不一样,天刚亮,爸爸就呼地一下从被窝里跳出来,一边大声说: “春天来了, ... 端端身前身后地围着他转 o 二表哥还卖关予,只是笑,笑得端端心里像是长了草 o “二表哥,这是我给你带来的礼物 o ...
于德北, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
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大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
作善」淺釋為行善,究實則為「是心作佛」也。「端正身心耳曰口鼻」,淺釋則為身端心正,如「非禮勿視,非禮勿聽」等也。深析之則「耳當白端」即為觀音大士反聞白性之耳根圓通也。大士不逐聞塵,返聞白性,是為端耳。如是演中,不逐色塵,返觀白性,是為端曰。
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
坐法有兩種:一、結半跏趺坐,即以左腳置右腳上,牽來近身,令左腳指與右膝齊,右腳指與左膝齊。二、全跏趺坐, ... 次當正身,先當搖動其身及諸肢節,約反覆七八次,如按摩法,勿令手脚差異。如是坐已,則身端坐直,令脊骨勿曲勿聳,不得左傾右斜,前躬後仰。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
身具八法」:金剛剛跌坐,無論是雙盤腿或單盤腿都可以。眼睛不要完全都閉起來,也不應太開,很自然地垂注鼻端,不用刻意地去看鼻端。身體不要後仰和前屈,要挺直,端身內念。唐膀平齊而住。頭莫揚、莫低、莫歪一方。頭要稍微低些,如果從鼻尖垂一條線 ...
端身正坐,繫念面前。斷世貪愛,離欲清淨,瞋恚、睡眠、掉悔、疑斷,度諸疑惑」。於諸善法,心得決定。遠離五蓋煩惱於心,令慧力羸為障礙分,不趣涅槃。世尊接著說道:念於內息,勤念善學。念於外息,勤念善學。「息長息短,覺知一切身入息,於一切身入息善學。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
以兩足跌,加致兩胖,左右交盤-如龍盤結-端坐思惟-正觀境界-名結班吐坐。修習止觀者-唯結吐坐-最為隨順。故釋迦如來,於菩提樹下結翔跌坐-破除魔軍,證悟大覺,具一切智人稱世尊。調身即調整身體,端身正坐。在調身之前-在靜室裏厚數坐位-以兩尺見方 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
(三)调身调身要“不宽不急” ,端身正坐,犹如奠石。平日寸不要做过于剧烈的运动, “若在定外,行住进止,动静运为,悉须详审 g 若所作粗犷则气息随粗,以气粗故,则心散难录,兼复坐时烦情,心不恬恬,身虽在定外,亦须用意逆作方便”。因此,平时宜静,利于修子单 ...
慧缘, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
