CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «断屠日»
Descoperă întrebuințarea
断屠日 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
断屠日 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
1
皇恩浩蕩: 皇帝統治的另一面 - 第 164 页
雖不待時,於此月日亦不得決死刑。(頁 571 〕可知唐代處決死囚,受到嚴格的時間限制,一年只有秋分到立春的一百三十多天可以執行死刑,然而,減去屬於「斷屠月」的正月、九月和每月「斷屠日」的「十直曰」,只剩不到六十天,再扣除大祀和之前三日的「致齋 ...
又在《全隋文》,尚可見到隋文帝制詔斷屠,由於文帝自幼成長於寺院中,對佛教甚感親切,所以即位後,分別於開皇三年、仁壽三年頒布〈敕佛寺行道日斷殺〉、〈生日海內斷屠〉二詔:好生惡殺,王政之本。佛道垂教,善業可憑。稟氣含靈,唯命為重,宜勸勵天下,同心 ...
其所犯雖不待時,若於斷屠月及禁殺日而決者,各杖六十。待時而違者,加二等。《疏》議曰:依獄官令:「從立春至秋分,不得奏決死刑。」違者,徒一年。若犯「惡逆」以上及奴婢、部曲殺主者,不拘此令。其大祭祀及致齋、朔望、上下弦、二十四氣、雨未晴、夜未明、斷 ...
些日子里的禁止屠杀推广及刑法上,也就是在禁屠月日里不执行死刑,并且明订了违犯此法的罚责。见诸于文献记载,最早将佛教斋日和刑法连在一起的是陈武帝,虽然存世的文献中并没有陈武帝制定佛教六斋日为断屠日的记录,不过《文献通考》记载他命令 ...
失者,各减二等」,谓末产而失拷、决,于杖一百上减二等;伤重,于斗伤上减二等。若产后限未满而拷决者,于杖九十上减二等;伤重者,于 4 伤上减三等。 496 诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年。其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十。
禪藏 佛光大藏經編修委員會 禅林象器箋卷第三一七七制隋已有之,不始於唐巳。」非也。隋高祖仁壽三年詔:六月十三日是朕生日,宜令海内爲武皇帝、后斷屠。則此、五月、九月及每月十齋日並斷屠。』按此,則斷屠之始,起于唐高祖也。承所紀,斷屠日,不行刑 ...
一年 11 月制,愛念農 I 是资牛力,絕其屠宰,須峻科條,天下諸州屠牛,訪聞近 I 都不遒守,自今以十月三元 I 各斷屠三 3 餘望並停.緣斷屠日數旣乂法令所宜畫一.望委御史臺別條流聞氛從之,元祖之道.竭嚴舉之誠.銑以廣閣其風.卽須參用其 I 仍望准開元二十二 ...
8
廿二史攷異. 22: 100 juan - 第 22 卷
一上日、「7 1」 1 , 1 ~ 4 夏亡、台 1 、 1 1」旺廣雅音局耳木 左臺御史周知上疏日比義 一開元二十五年卒即林甫進新格之歲也安 ... 五等今失一日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日三十日也-凡斷屠日及正月五月九月不行刑 _ 斷屠日 ...
和合,支幹善日,若今時望後利日也。」賈疏云:「「協日刑殺」之鄭注及贾疏。鄭注:「協,合也,和也^ (註一〕徐朝陽著(二五八頁〕,引用周趨(秋官「鄕士」〕之死。 2 處罰:加決不待時者罪二等,合杖八十。日均不得決死:縦係秋分以後、 IV 春以前,仍不? 5 於断屠月及禁 ...
最早见于唐,称"断屠月"、"禁杀日"或"断屠日" .《唐律,断狱》: "诸立春以后、秋分以前决死刑者,徒一年.其所犯虽不待时,若于断屠月及禁杀日而决者,各杖六十.待时而违者,加二等. "〈〈疏议》曰: "依《狱官令》: '从立春至秋分,不得奏决死刑. '违者,徒一年.若犯'恶 ...
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «断屠日»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
断屠日 în contextul următoarelor știri.
王晓民:国庆节前集中执行死刑已无必要
例如,唐代就规定,在大祭日、致齐2日、朔日、望日、上弦日、下弦日断屠日月3、二十四节气、假日以及下雨为未晴的日子,都不得执行死刑。明代也规定,每月的初一、 ... «网易, Sep 12»