CE ÎNSEAMNĂ 法后王 ÎN CHINEZĂ?
Apasă pentru a
vedea definiția originală «法后王» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
Definiția 法后王 în dicționarul Chineză
După regele Franței, viziunea politică a lui Qin Xianyi asupra "legii și prezentului" reprezentată de Yan Zi p Han. Este recomandabil să urmați regulile cuvintelor și faptelor regelui contemporan Ming King. Contrar "primului rege al lui King". 法后王 先秦以荀子p韩非为代表的"法今"的政治观。主张效法当代圣明君王的言行p制度，因时制宜。与"法先王"相对。
Apasă pentru a
vedea definiția originală «法后王» în dicționarul Chineză dictionary.
Apasă pentru a
vedea traducerea automată a definiției în Română.
CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «法后王»
Descoperă întrebuințarea
法后王 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
法后王 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
... 接受他的教诲、训导;是因为他“背负青天”,有数千年的文化传统作他的靠山。因此,《荀子》建立君本政治的话语权,遮蔽《老子》的民本政治的话语权,就非得要提出“法后王”(以后来的王也即最近的王作为效法的榜样)的口号。“法后王”而不是“法先王”的理由, ...
關於後者,荀子所以主張法後王,緣於荀子所認知的「禮」並非一成不變;必須有廢有起,有因有革,以能滿足現實社會需求為準則。孔子說:「郁郁乎文哉!吾從周。」何嘗不是「法後王」之意?但此非謂先王一切皆不足法;仿荀子的話說,法先王法後王的不同,是所法「 ...
但隆礼义在荀子不纯是智之解析之事,目的乃是在成就治道;欲成就治道,便不能徒托空言,在历史文化上必有所本,于是而有"法后王"之说。"法后王" ,一面是在点出礼义的历史根据,一面又是为言统类作准备的。统与类,亦不纯足理智解析的构造品,而是即"后 ...
主张变法以顺应民心为要,从而提出“法制无常,近民为要,古今异势,便俗为宜”和“法先王与法后王”的变法思想。他强调,“法后王”并不是更改明太祖所制定的各种制度,相反,对于唐宋以前的君主而言,明太祖是“后王”,因此“法后王”就是恢复太祖之制的本来 ...
況荀子未嘗不言先王可法史實,其所斥「呼先王的欺愚者」,實指子思、孟子,而子思孟子非欺人者。荀子可謂同室操戈,非儒行之正。故法後王一語便成妄言。人但以歷史進化、今勝於古而肯定此語,殊不知歷史有倒退,就政治文明而言今未必勝昔。於是法後王 ...
6
荀子新解: 「人性本惡」之說，讓荀子在清代前為人所詬病，也因這句話，讓荀子名垂不朽。
不知法後王而一制度,不知隆禮義而殺泞詩書;其衣冠行為已通於世俗矣,然而不知惡者,其言議談說已無以異於墨子矣,然而明不能別;呼先王以欺愚者而求衣食焉,得委積足以掩其口泀,則揚揚如也;隨其長子,事其便辟洰,舉其上客,億然泍若終身之虜而不敢有 ...
7
Huang qing jing jie - 第 73 卷
而執兩端以用中於民非徒以荳〝摃蘿都侖命毒和咨—一十一一人之述} I 牠瑁云泆稷王狻壬無定之稱也荀子固云有治人無治法{失治人叩「雛逋變軸化之人也後王而如是則是能祛堯審 l 者」毗"獲一一一〕仍法雲弄突故稱哇塞舞即法後王之能通量肺化〝者若 ...
蔡元培 言變法,韓非子承之。故曰:苟卿之丄一一口禮也,曰法後王。(法後王即立新法,非如楊氏舊注以後王為文武也。〕商君亦力變通主義明主一于法而不求智。又曰:能正一國;去規矩而度以妄意,則奚仲不能成一輪。繩直則枉木斫,準平則高科削,權衡懸則 ...
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «法后王»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
法后王 în contextul următoarelor știri.
王道义：炳烛前贤法后王如椽铁笔谱华章(组图)
王道义,1968年7月生于四川省什邡市，四川师范大学中文本科毕业，语文高级教师，四川省诗书画院专职书法篆刻家、培训编辑部副主任，中国书法家协会会员，西泠印 ... «汉丰网, Iun 15»
陈晋：在新中国----一张“精神地图”
一个是“法后王”的历史观。在1964年8月30日的一次谈话中，他说拥护秦始皇的李斯，在“思想上属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓公、晋文公，秦始皇也算”。 «人民网, Iun 15»
秦晖：中国新文化运动认错了敌人走错了路
但荀子最著名的理论，就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于，先王是死的，只是一套道统的象征，既不能给你高官厚禄，也不能对你实行 ... «多维新闻网, Iun 15»
秦晖：新文化运动，认错真正的敌人
但荀子最著名的理论，就是把儒家的法先王改成了法后王。法先王和法后王真正的区别在于，先王是死的，只是一套道统的象征，既不能给你高官厚禄，也不能对你实行 ... «凤凰网, Iun 15»
中国成为创新型国家面临五大悖论的挑战
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «多维新闻网, Nov 14»
中国创新的悖论
孟子重点主“仁”，倡导“法先王”，以古代圣贤为楷模而因循守旧；而荀子着重孔子的“礼”，倡导“法后王”，认为社会治理应该与时俱进。因此中国的政治和思想庙堂两千年 ... «华尔街日报中文网, Nov 14»
秦晖：怎样才算是儒家？
荀子“识时务者为俊杰”，不再“从周”而改行“法后王”，汇合于李悝、商鞅代表的法家潮流。而思孟一支则历经坎坷，与法家和秦制激烈冲突，以至发生“焚书坑儒”。 虽然“焚 ... «凤凰网, Apr 14»
毛泽东：“秦始皇是个好皇帝”
孟夫子一派主张法先王，厚古薄今，反对秦始皇；李斯是拥护秦始皇的，属于荀子一派，主张法后王，后王就是齐桓、晋文，秦始皇也算。我们有许多事情行不通，秦始皇 ... «腾讯网, Ian 14»
乾嘉史家的“博古”与“知时”
他评论战国时期荀卿“法后王”的主张，认为荀卿当“老庄之言盛行，皆妄托于三皇，故特称后王以针砭荒唐谬悠之谈，非谓三代不足法也……后儒好为大言，不揆时势，辄 ... «www.qstheory.cn, Apr 13»
中国人的社会理想：老者安之朋友信之少者怀之
怀者，乃是人人当有让人怀的，就法后王的角度而言，诸如表彰张思德为人民服务之精意值得今日取法。信者，不是小圈子朋友的信，而是人人信任，天下如一家，中国如 ... «《财经网》, Nov 12»
