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爾時,離受天子,以偈讚曰:受及所受者,佛見無自性,能即為眾說,難知甚深句。爾時,決定知受 ... 心天子,以偈讚曰:佛心伏煩惱,亦降諸魔怨,依真無所破,故佛號牟尼。爾時,識心天子,以偈讚曰:佛久識心相,猶如巧幻師,幻作種種像,故佛號應供。爾時,心行天子, ...
佛智號無上。爾時。斷受天子。以偈讚曰。導師於諸受。了知出世間。超離污染泥。不著於諸有。爾時。思受天子。以偈讚曰。如來念諸受。由受苦世間。眾生煩惱縛。佛知真實性。爾時。解心天子。以偈讚曰。佛心伏煩惱。亦降諸魔怨。依真無所破。故佛號牟尼 ...
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小說中的達摩及相關人物研究 - 第 380 页
文後自註云:這是讚頌武帝的功德與權威,突出蕭衍扶危濟世、造化蒼生的慈悲,給達摩一個「佛心天子」33的印象。而達摩,卻是個「身披破衲、不修邊幅、不懂禮儀的邋遢老和尚」。武帝於宴席中,為了考驗達摩的禪心,特地為他斟酒;達摩也將計就計的一飲而 ...
辦道奉佛,詔天下起寺度僧,依教修行,當時人們稱他為佛心天子。達摩初見武帝,帝問「朕起寺度僧有何功德?『達摩說』並無功德。」這答覆早是惡水驀頭澆了,而佛心天子不能領悟,還問為什麼無功德。大慈大悲的達摩再給他揭破。若透得無功德話,許爾親見 ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
以^誠曰佛心伏炽惱亦降諸糜怨依.其無所破故佛號牟尼爾時識心天子。以惕讚曰佛久; 1 心相猶.如巧幻師幻作種種像故佛狨應 8 供爾時心行 1 子。以偈讚曰大雄已修行能断心所緣僮劫阿佾觫.心性不可得爾時攝心天子。以偈讃曰躁動難調伏無體而住窟佛 ...
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
百萬值諸天子,從天宫出。至於座所。百萬億諸天子,以淨信心。幷宮殿俱。百萬僙生贵天子,以身持座百萬僮潢頂天子,逛身持座。百萬億思惟菩薩。恭敬思傕。百萬僮生食菩薩。發淸淨心。百萬億菩薩。諸根悅樂。百萬僮菩薩。深心淸淨。百萬億菩繭,信解淸淨 ...
兜率天子。及餘在會。諸天子眾。心大歡喜。恭敬頂禮。阿僧祇天女。踊躍欣慕。諦觀如來。兜率宮中。不可說諸菩薩眾。住虛空中。精勤一心。以出過諸天。諸供養具。供養於佛。恭敬作禮。阿僧祇音樂。一時同奏。爾時。如來。威神力故。往昔善根之所流故。
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佛光大辭典 - 第 6 卷 - 第 2612 页
四二二上) :「不住一切忠心者,郎是佛心,亦名佛脫心.亦名菩提心.亦名無生心。」付指人人心中本來具足之清淨具如心。[林心天子卜南朝梁武帝竹技婪裝,自誹放光般若經.人稱為佛心天子。(碧悔錄第一則) [林心印口佛心即眾生本兵之具心.為大覓之妙貼.
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云·禅·画：中国百副名联中的养心禅术 - 第 106 页
圣谛廓然,何当辨的对联者谁,还云不识的人,空却一切,心无所住,为雪窦重显禅师所作,录于《碧岩录》,原公页为“圣谛廓然,何当辨 ... 道奉佛,浩诏天下,起寺度僧,依教修行,尝披架装,自讲《放光般若经》,时人谓之“佛心天子" o 达摩祖师遥闻此事,不辞千里,风尘 ...
方云, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
訥曰:「不拜則各自稱尊,拜則遞相恭敬。」帝欣然致拜。宋僧贊寧的回答,是既讓宋太宗不失國朝的傳統禮制,又在王權的威懾下,也不失佛教的顏面。佛教本來就有化現說,尊帝王為佛心天子也很順理。贊甯尊宋太宗為現在佛,是有意取悅皇帝,進而想為佛教 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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