CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «含垢藏瑕»
Descoperă întrebuințarea
含垢藏瑕 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
含垢藏瑕 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
含垢蔵瑕含场藏疾(嵇)康性拿呼孕, ,愛恶不争于怀,喜怒不寄于颜。〔《徒行》一六"王戎云与菘康居二十年"条注引《康别传》)大型辞书如《中文大辞典》、《辞源》等,未收"含垢藏瑕"。这一成语源于上古典籍,川泽納污,山薮藏疾,珐瑜麼珉,国君含垢,天之 9 9 鲁奉 ...
泄儲慚瀟瀏哮嫖惟引慷湛傭日慷性含垢藏瑕,愛惡不爭於懷,喜怒不寄於顏。所知王濬沖在襄城,面數百,未嘗見其疾聲朱顏,此亦方中之美範,人倫之勝業也。這可以見他涵養之深了。慷既然是消極的個人主義,故喜歡說個人的養生的道理。又以「少私寡欲」為 ...
徐明明. 哲士墨蹟、高賢文章,睹陳跡猶承恩渥之親,是道之不朽也,諒非汲汲之輩敢望哉!先生卓礫標峙,誠方中美範也。然以僕觀,未必能全道氣,何哉?傲不足以容俗,性又不能含垢藏瑕,是許由所以洗耳潁濱,夷齊所以饑餒首陽,皆出一轍也。大道無欲,無知無 ...
4
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 114 页
劉注引《秸康別傅》說:「康性含垢藏瑕,愛惡不爭於懷,喜怒不寄於懷。所知王淩沖在襄城'面數百'未嘗見其疾聲朱顏。此亦方中之美範,人倫之勝業 庸俗的貢用主義、鄉愿文化,認為. 也。」 114 魏晉風流的藝術精眒-才性‵情感與玄心.
天之道也"是上承"川泽纳污"四句,意谓"国君含垢"同"川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕"一样,都是自然的规律。故标点当作: "谚曰: '高下在心。'川泽纳污,山薮藏疾,瑜瑾匿瑕,国君含垢,天之道也。, '《汉书,路温舒传〉: "故古人有言: '山薮藏疾,川泽纳污,瑾瑜匿瑕, ...
陈顺智. 的道路,疾呼"非汤武而薄周孔"、"六经未必为太阳" 1 ,发前人未有之声。然而,就是这样一个狂放的名士,一个疾呼"越名教而任自然"的斗士,一个"将刑东市,顾视日影,索琴弹之" 2 的勇士,却也以他的亲身躬行塑造着一个慎独节制的典范。他"含垢藏瑕, ...
旬瑾瑜匿瑕;美玉隱藏著瑕斑。瑾、瑜;都是美玉。匿;隱藏。瑕;玉上的斑點。碗含垢;含恥忍辱,即忍受著恥辱。以上四句都是說明小惡不損大德,正如污水不害其為川澤,藏疾不害其為山數,瑕斑不害其為美玉,含垢不害其為國君。晉國應忍一時之辱,不宜以不救 ...
8
典籍英译研究 - 第 1 期 - 第 76 页
以《世说新语,嵇康别传》中"康性含垢藏瑕"句为例。 ... 张永言先生认为应该改为: & ' 3118 , 5 031: 1116 ^35 10 3\^3110〜111511115 31x3 111(16 &11113 0 〖 01 ^化分歧主要在对"瑕"字的不同理解上,而不同理解的根源在于理解"瑕"字的视域不同。
【含垢藏疾】咖 96 口 0009 含垢:容纳的脏东西。藏:隐藏。疾:病患、不健康的。容纳脏物.隐藏疾患,原指执政者应有宽容气度,现多用以形容包庇坏人坏事。(晋)陈寿《三国志,吴志,张纮( ^ ^ ^ )传) , "宜加三思,含垢藏疾,以成仁复之大^ (唐)令狐德棻等《周书^焚兰 ...
心不存乎矜尚" , "情不系乎所欲" ,以一种静虚的境界去面对人生,嵇康正是以此来实践的。《晋书》本传说他"恬静寡欲,含垢匿瑕" ,《世说新语》注引《康别传》亦曰: "康性含垢藏瑕,爱恶不争于怀,喜怒不寄于颜。"嵇康更是一个追求人生意境和精神超越的人。
ȘTIRI NOI CARE INCLUD TERMENUL «含垢藏瑕»
Află ce ziare naționale și internaționale au scris despre și cum este întrebuințat termenul
含垢藏瑕 în contextul următoarelor știri.
竹林七贤:一个时代的文化符号
他既具有“美词气,有风仪,而土木形骸,不自雕饰,人以为龙章凤姿”等显于外的风度,又具有“天质自然,恬静寡欲,含垢藏瑕,宽简有大量”的高洁品格,以至于当时许多 ... «www.qstheory.cn, Sep 11»