CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «好言自口»
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安念祖, 華湛恩, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1839
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中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 61 页
其中發出的強烈怨天之聲,明顯展示因身處亂世,乃至敬天尊祖的觀念,已開始動搖。再看〈小雅‧正月〉首三章:正月繁霜,我心憂傷。民之訛言,亦孔之將。念我獨兮,憂心京京。哀我小心,鼠憂以痒。/父母生我,胡俾我瘉。不我自先,不我自後。好言自口,莠言自口。
好言自口,莠言自口,憂心愈愈,是以有侮。憂心煢煢,念我無祿。民之無辜,并其臣仆。哀我人斯,于何從祿?瞻烏爰止,于誰之屋?瞻彼中林,侯薪侯蒸。民今方殆,視天夢夢。既克有定,靡人弗勝。有皇上帝,伊誰云憎!謂山蓋卑,為岡為陵。民之訛言,寧莫之懲!召彼故 ...
父母生我,爹娘既然把我生下了,胡俾我棘[6]?我为什么要受创伤?不自我先,我正好生在这个乱世,不自我后。偏碰上乱世灾难,好言自口,凭他嘴里说好话,莠言自口[7]。坏话任由他去流传。忧心愈愈[8],真怕反复无常,是以有侮。被人欺侮更伤心。忧心雌雌[9], ...
小岑喝了酒,秋痕將杯擎在手上,卻默默的沉思了好士會工夫又將酒擱在唇邊。 _ 癱珠道:「怕冷了, ... 我替你兩個預先畫出今夜情景吧:倒鳳顛鸞百事有,《一窩兒麻》,好言自口。」采秋道:「旺!狗口無象牙,你不怕襪了口。「荷生笑而不言。大家都笑說 追:」小李 ...
... 藝術」或是「只講不演」的演講。邵守義指出: 的作用,既聽不到他動聽的 中國早在《詩經》中就有「好言自口,莠言自口」〔《小雅,正月》、
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 399 页
... 人間奸惡諸宇,或口說喝或自誦經,各各歡莒得未曾有,足人愚迷、惑為菩薩,綿愛其心:破佛律儀、潛行自欲,口中好言: 『佛有大小, ... 銳其精思,自求苦巧:爾峙天魔候得其便,飛精附人、口說經法,其人不覺足其魔著,自言謂得無上涅繫,來彼求巧苦男子處敷座 ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 15-16 卷 - 第 xlviii 页
民之訛言,亦孔之將。念我獨兮,憂心京京。哀我小心,氨憂以倖。父母生我,胡俾我航。不自我先,不自我後。好言自口,莠言自口。亟心愈愈,是以有侮。亟心但悼,念我無祿。民之無辜,并其臣僕。哀我人斯,于何從祿?暄烏婁止,于誰之屋?帖彼中林,侯薪侯蒸。
Guo li bian yi guan, 1986
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中国社会思想史 - 第 2 卷 - 第 211 页
王处辉. 口乎口乎,其祸福之门而一身之枢纽乎? ... ...维言如泉,维口如提,有出弗稽,为河为溪,石扬泥追不可回。故曰:好言自口,莠言自口... ...守口如瓶,永矢勿谖。 1 他认为,口是祸福之门,是自己一身的枢纽,语言如泉水,而口如堤防,有水而无堤防,就会向下 ...
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先秦儒家詩教研究 - 第 8 卷 - 第 66 页
民之訛言,亦孔之將。念我獨兮,安@ C 京京。衷我/ J @ @ u ,瘋憂以痺。父母生我,胡俾我痢?不自我先,不自女@ G 愈愈,是以有侮。我後。好言自口,莠言自口。 ... 十一章言國政暴虐,將無所逃,憂心慘慘,終、人有旨酒嘉骰,復婚鄰眾多,而我獨憂心盤想。
