CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «恒度»
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乃观张君驳余宪法刍议,其第二篇则茫然不知其意之所在,而且前后自相牴牾,有令余百思莫解者,如其言曰:王氏谓宪法非因一时而定,要以归乎恒度恒态为原则。以实例证之,吾中国数千年以来,所谓恒度恒态者,非专制而何耶?非君主而何耶?果宪法之制定, ...
恒曰。甚矣吾得躬也。門人日益親。及乎探頤精微愈徵愈遠。時有擊論互指為迷者必請見。躬為其判之。坐分曲直。諺曰。義盡省躬。 ... 字恒度。姓徐氏。八代祖摛齊竟陵王西邸學士。子陵梁尚書左僕射。其文與庚子山齊名。迨陳國亡。因佐吳邑。遂家姑蘇。
及終後,於先天年中在京兆行化,非恒人之常調,士庶見之無不傾禮。以其躡萬迴師之後,微亦相類,風狂之 ... 寒山子者,世謂為貧子,風狂之士弗可恒度推之,隱天台始豐縣西七十里,號為寒暗二巖,每於寒巖幽窟中居之,以為定止。時來國清寺,有拾得者,寺僧令知 ...
变恒过度,以奇相御。"〈《经法,道法》〉保持"恒常"、"恒事"、"恒位"、"恒道" ,实际就是守住不要使永恒规律遭到破坏的那个"恒度"。如年有四季,月有盈亏,春秋草木旺盛,秋冬草木衰落,人只能适应时节变化而不能背逆时节;百姓男耕女织是其业,不能夺其职乱其 ...
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御案七經要說: 36卷 - 第 1-5 卷 - 第 1109 页
36卷 劉廷陞, 李元春. 之, ^葡差^有桓^如歴彖先筒太^而後到期 頃晝有日, ^一, ^ ^. ^ ^3 ^日如^隨天|有自行度分? ; 8 是曰, ; ^ —期 I 之^ ^ ^ : ^ ^卵— ^ ! ^日^ 0 日由黄扣行^恒度雖有盈繃加减,以^曰月 11 ^ ^ ^歴彖以^ I 曰^ &庹之像歴象 I 堯^歴 I 象日月 ...
則惟之天夭天渾夯謂恆度最次也圓楚周黄星食下曰曰古飼言分極黄兩天道之西曰镇蕞人野度赤儎終行而太星上巳圜晷宿:^古卽東陰天 I 則影度暂不古與天次宗九六勤歲議'食曰動矣重十而差行恆歲天西孰度恆之磨星星無洋營侖星度上天天星度曰古次辰 ...
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道家文化研究 - 第 3 卷 - 第 267 页
簾法,論約》)這些自然規律的客觀性和必然性,可從它們有"度" "数"可考,有"法式"可循而得到證明。 ... 使民之恒度,去私而立公,這是説,除自然有其"恒常"規律外,人類社舍諸方面還有特定的"恒事"、"恒位"、"恒道"、"恒度" 1 這襄,把男耕女敏的自然遝濟的基礎 ...
至分乘經晷,閉啟集恒度。帝暉緝萬有,皇靈澄國步。白帝歌:百川若鏡,天地爽且明。雲沖氣舉,盛德在素精。此下除四句。庶類收成,歲功行欲寧。浹地奉渥,罄宇承帝靈。黑帝歌:歲既暮,日方馳。靈乘坎,德司規。玄雲合,晦鳥蹊。白雲繁,亙天崖。此下除四句。
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1544 页
... 東京:大乘仏教研揚會。周連寬, 1984:〈瞿薩旦那國考〉,收於《大唐西域記史地研究叢稿》,北京:中華書局。奈良康明, 1984:葉阿月譯〈「恒度--」教〉,收入中村元主編、葉阿月譯《印度思想》,臺北:幼獅文化事業公司。季羨林, 1979:《羅摩衍那初探》,北京:外國 ...
... 任台州刺史時的官銜是:「朝議大夫,使持節台州諸軍事守刺史,上柱國,賜緋魚袋。」陳慧劍據錢穆《國史大綱》(上冊,頁 342),證明「使持 73 宋‧善卿,《祖庭事苑》卷三,〈寒山老〉。 74 宋‧贊寧,《宋高僧傳》卷十九:「寒山子者,世謂為貧子,風狂之士,弗可恒度推之。
