CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «精凿»
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精凿 în următoarea selecție bibliografică. Cărți în legătură cu
精凿 și extrase din aceasta pentru a furniza contextul de întrebuințare al acestuia în literatura Chineză.
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 137 页
陳樹華云:「繋爲鑿,蓋古今^ 83 : ^ 5 作「粢食不毀」。^「黎」字下引爲八斗」。^「毀」字亦云「一斛舂爲八斗也」。 0 「鑿」, ^云:鑿, ^作「毀」,云「糲米,一斛舂「衣績而裳繡」,以此知衮是畫文,故云衮,畫衣也。衮知在衣 ... 粟五斗爲米二斗四升,是則米之精鑿。昭其黍稷 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 47 页
王念孫云:「精,繫,皆米之細者也。繫,通作鑿。」^ 8 : ^ ^ | 8 | ! :「禾黍一石爲也。」亦皆作鑿。漢書卷八七上揚#傳「精瓊靡與秋菊兮」,應劭云:「精,細。」廣雅釋詁:「精、繫,瑶蕊」條引^ ; :「精,鑿也。」卷一四四 8 ^ ^ 111 一「精瓊靡以爲粮」條引^注:「精,鑿精,鑿也。
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含章光化: 戴璉璋先生七秩哲誕論文集 - 第 63 页
食精則能養人,膾粗則能害人。不厭,言以是爲善,非爲必欲如是也。」此釋「厭」爲「憎惡」,據此,則以上二句意謂:飯不憎惡其精鑿,膾不憎惡其細切;亦即鈑以精鑿爲善,膾以細切爲美也。然「厭」之本義爲「飽足」,若然,則以上二句意謂:飯不飽足於精鑿,膾不飽足於 ...
"戴璉璋先生七秩哲誕論文集"編輯小組, 戴璉璋, 2002
9 以上諸義可歸納如下: 1 、不求精細:「食不厭精,賸不厭細」。朱《註〉^食,飯也;精,鑿也。牛羊與魚之腥聶而切之爲膾。食精則能養人,膾粗則能害人。不厭,言以是爲善,非爲必欲如是也。」此釋「厭」爲「憎惡」,據此,則以上二句意謂:飯不憎惡其精鑿,膾不憎惡其 ...
參考請注意:「鏘」和「鑿」都有穿孔的意思。「讚」是用力旋轉挖成圓形的洞;「 8 」則是用任何方法挖洞。穿洞。囫他用鑽子在木板上鑭孑鎮孔。 0 狭義的鑽石指金剛石。秦 0 石廣義的澳石,是指凡是作為精密儀器轉軸或裝飾用,硬度很高的資石。對某一個特定 ...
Yue-ying Su, De-xiu Qiu, 2005
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海峡两岸古典文献学学术研讨会论文集 - 第 118 页
望山楚簡竹制卜具有"小篱" ,亦箄之類。《離騒》"精瓊靡以爲悵" ,王逸註: "精,鑿也。靡,屑也。悵,糧也。言我將行,乃折取瓊枝,以爲脯鳳,精鑿玉屑,持以爲儲糧,飲食香潔,冀以延年也。"黄省曾本、夫容館本"儲糧"作"糧食" , "飲食"作"飯食" , "延年"下有"益壽"字。
北京大学. 中国古文献研究中心, 淡江大学中国文学系, 復旦大學 (Shanghai, China). 中國古代文學硏究中心, 2002
杨升庵以舂米和制乳酪为喻,形象地说明博与精的关系。他说: "儒业以精凿喻学,精凿皆言米也。谷一石得米六斗为砺,得五斗为毅,得四斗为凿,得三斗为精... ... , ,父说: "夫从乳出酪,从酪出酥,从生酥出熟酥,犹之精义以入神,非一蹴之力也。学道其可以忘言乎 ...
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Yang Shen ping zhuan - 第 200 页
精凿皆言米也,谷一石得米六斗为砺,一石五斗为谷,得四斗为凿,得三斗为精。 3 夫从乳出酪,从酪出酥,从生酥出熟酥,从熟稣出醍醐,犹之精义入神,非一蹴之力也。学道其可以忘言乎?语理其可以遗物乎?故儒之学有博有约,佛之教有顿有渐。故曰:多闻则守之 ...
丰家骅, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
中華大典工作委員會 二七四五如智者若禹之行水也,則無惡於智矣。禹之行水也,行其所無事也。注禹之之空見以爲義,極精微奧妙之論,而不本讚書好古之實,是繫也,是智小也。智小也。知其爲仁爲義,是已智矣。乃無所依據,憑己之空見以爲仁,憑己不仁, ...
用事:用典。 4 程、邵,程颢、程颐、邵雍,倶北宋理学家,作诗好谈理。萧统之选 1 ,鉴别昭融 2 ;刘勰之评,议论精凿 3 ;钟氏体裁虽具 4 ,不出二书范围,至品或上中倒置 5 ,词则雅俚错陈,非萧、刘比也。明则昌谷《谈艺》 8 ,可並《雕龙》,廷礼《正声》 7 ,无惭《文选》。
