CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «缦乐»
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【疏】注「杜子」至樂,房中之樂,所謂陰聲也。二樂皆教其鍾磬。 0 聲之和樂者也。| ^曰:「不學操縵,不能安弦。」燕杜子春讀縵爲怠慢之慢。玄謂縵讀爲縵錦之縵,謂雜在一篪,故讀從之也。教縵樂、燕樂之鍾磬。 卷第一一十四是古者未有紙,皆以韋編竹簡,此鍾磬 ...
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中国古代歌诗研究: 从《诗经》到元曲的艺术生产史 - 第 77 页
缦乐、散乐。这是与"正歌"相对的一个概念。正歌既然是礼仪中的正式乐歌,与之相对的就是"缦乐"、"散乐"等。《周礼^磐师》: "教缦乐、燕乐之钟磬。凡祭祀,奏缦乐。"郑玄注: "缦读为缦锦之缦,谓杂声之和乐者也。《学记》曰: '不学操缦,不能安弦。' "郑玄注: "操 ...
按此以"縵"爲"慢"之借字。(〔整理者崔註〕:按,此縵樂爲雜樂之稱。《磬師》註: "杜子春讀縵爲怠慢之慢。玄謂縵讀爲縵錦之縵,謂雜聲之和樂者也。"鄭權中先生只引杜説,然《禮記,學記》《漢書,禮樂志》亦皆作"縵樂" ,義與鄭玄註《磬師》同。然則縵樂之縵是用本字 ...
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方以智全書 - 第 1 卷，第 2 部分 - 第 105 页
来志:「章帝元和二年,宗廟樂,故事:食舉有 11 、 111 ^二曲,曰 311 ,典辟雍饗射六宗社稷之樂。三曰| | ^ ^ ... 淳縵樂,雜樂也。 8 :罷樂府,有縵樂鼓員十三人,蓋猶间之縵樂也。, :「祭祀奏縵樂。」注:糜所作^ 51 ,專以思詠神靈及鑒享之意,不及后妲正始之說。
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
3 易^初六:「幹父之蠱。」集解引虡翻曰:幹正蠱事也^ "曲園駁虞氏之誤云:上^爲通古文假借之例。其批駁衆說,斷以己之律令,而復博釆爲證,使文理怡然斛紛,誠可謂奏刀箬然矣。「鍾^職曰:掌锒鼓^樂。詩那篇曰, ,庸鼓有繹,萬舞有奕。此卽鼓縵樂之證。」次復引 ...
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四家詩恉會歸 - 第 1 卷 - 第 135 页
王禮卿 一 135 一 關雎一匕祭祀、饗食、用鍾鼓。猶磐師凡祭祀奏縵樂,旣繋於磬師,知縵樂用鍾磐;鍾師掌鼙鼓縵樂,鄭注:謂作縵樂,鼓鼙以樂。鄭注:以鍾鼓奏之。賈疏:粱食、謂與諸侯行粱食之禮,在廟,故與祭祀同樂。據此,燕樂奏於房中用鍾磬,奏於云鼓鍾樂 ...
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先秦文獻假借字例 - 第 1-2 卷 - 第 7 页
說見馬敍倫注莊子齊物論:「縵者。」(意思就是:「忘記」〕及同篇另一句:「大恐「縵」(日^ ^口。「素色絲」、「樸素」、「無文飾」〕,假借爲「滿」(日^ ^口。「不留心」、「一〇二八: 321 王夫之說。與「不學操縵」兩句中的「縵」字,是各不相干的。解釋「縵樂」應該用俞樾說, ...
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Loan characters in pre-Han texts - 第 1 卷 - 第 20 页
說見馬敍倫注莊子齊物論:「縵者。」〈意思就是:「忘記」〕及同篇另一句:「大恐「縵」(日^ ^口。「素色絲」、「樸素」、「無文飾」〕,假借爲「谪」(日^ ^口。「不留心」、「一〇二八: 330 王夫之說。與「不學操縵」兩句中的「縵」字,是各不相干的。解釋「縵樂」應該用俞樾說, ...
I 1 ' 1 '《周钆,舂官^磬师》: "教缦乐、燕乐之钟磐"。说周朝有燕乐,当即据此。 1 2 燕乐,原指一切宴飨时奏作以娱人的音乐歌舞,包括隋、唐的听有七部、九部、十部乐。贞观年间张文收创作《景云河清歌》,又具体地称为燕乐。们有广义和狭义的不同,见新、旧《 ...
由此可知,周人在立國之先已與江漢巴蜀之國來往密切,起源於南方的南樂很可能傳至岐周。因此 ... 鄉樂者,風也。" "二南"本爲鄉樂,異於雅正聲曲的性質,可從文獻記載中找到。《周禮,磐師》"教缦樂、燕樂之鍾磐"鄭注: " '缦'讀爲縵錦之縵,謂雜聲之和樂者也。
