CĂRȚI ÎN CHINEZĂ ÎN LEGĂTURĂ CU «俳谐体»
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Know Japan's series 5: Listening to Master's View on Haiku ...
追根溯源,自神代八云之和歌始,历代和歌,风体有别,徘谐之风体由此而定。俳谐为和歌之余,表面露谈笑之姿,内中含清闲之心。徘谐乃表达作者之“虚”,此为不刊之论。虚者,虚也;以虚写实、以实写虚则为是;以实写实、以虚写虚,则非徘谐正道。于虚实之间 ...
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千百年眼: 国史・国粹・国民 - 第 1 卷 - 第 429 页
杜子美集中亦有《戏作俳谐体遣闷二首》,其词云: "异俗可吁怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。旧识能为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。" "西历青羌坂,南留白帝城。於菟侵客恨,柜敉作人情。瓦卜传神语,畲田费火声。是非何处定,高枕笑浮生 ...
相传魏文帝曾因俳说而著《笑书》(《文心雕龙,谐隐》; ) ,刘宋时袁淑又有《诽谐文》十卷(见《隋志》) ,这些都是早期俳谐文体的积集。到了唐代,诗歌创作中的"俳谐体"也很盛行,《全唐诗》曾专设"谐谑"一类收录这种以文为戏的作品。明代杨慎《升庵诗话》云: "诗 ...
读若 931 ,今欧人即用此称以指俳句,其实俳句原只是俳谐连歌的第一句,后来独立成为短诗之一体者也。俳文者即是这些弄俳谐的人所写的 ... 杜子美集中亦有《戏作俳谐体遣闷二首》,其词云: "异俗可吁怪,斯人难并居。家家养乌鬼,顿顿食黄鱼。旧识能为态 ...
赵俊波. 下, "经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,正风俗" I 这是一种功利主义的文学观,所以唐高宗时刘纳言撰《俳谐集》十五篇以进太子,却被高宗斥为"阙忠孝之良规,进诙谐之鄙说" 2 。而以文为戏则是注重于个人的心理调适,或单纯追求乐趣,引人一笑,或讽刺 ...
唐宋词中俳谐一体的产生和兴盛,既受了传统诗文中源远流长的俳谐作品的影响,又与词这种新体诗初起时的娱乐游戏性质有关。在从先秦到隋唐的漫长历史中,以"载道"、"言志"自尊的正统诗文的巨流里面,一直交织着一条源源不绝的俳谐体的支流。
这些弄俳谐的人所写的文章,又称俳文。这样,俳谐连歌、俳句、俳文,就成为一种"俳谐体"。其实,俳谐的名称倒是出于中国;《史记滑稽列传,索隐》云: "姚察云,滑稽犹俳谐也" ,杜甫集中也有"戏作俳谐体遣闷二首"之说。俳谐体,无论诗歌、散文,最大特点是"用常 ...
第三节中国文学在松尾芭蕉'傳谐创作中的意义江户时代著名歌人松尾芭蕉的名宇,是和日本俳谐文学絮密联系在一起的。 ... 总之,俳谐体诗、俳谐文都是中国文学园地中的一个品种。,丄' : :在中国,与正统诗文相比,以戏谑取笑、滑稽诙谐为特 点的徘谐文学 ...
俳"和"谐"的字义还浸入中国古代诗歌领域,到以机智、滑稽为特点的诙谐体诗。刘义庆〈 403 ... 刘勰( ?一约 520 〉《文心雕龙》的《谐稳篇》则专论笑话和谜语等俳谐二字连用,原意指 ... 杜甫曾有《戏作俳谐体遣闷二首》其二末句为: "是非何处定,髙枕笑浮生。
俳谐二字连用,原意指的是戏谑、戏弄、&笑逗乐、滑稽幽默、诙谐调伲等具有游戏性的言辞。 ... 《新唐书漏郑綮传》: "綮本善诗,其语多俳谐,故使落调,世其号'郑五歇后体人"杜甫曾有《戏作俳谐体遣闷二首》其二末句为: "是非何处定, 在《论诗三十首》中写 ,105 ...
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随园今夜情最多
寒宵聊贳鹔鹴酒，问与蛾眉细论文”，他们夫妻和谐，他常有诗作写给妻子：我诞辰 ... 九年前拔贡，八年前试博学宏词，三年前落第后他戏为俳谐体十首遣闷：低眉短气又 ... «和讯网, Sep 15»
一种顺口溜式的民间曲艺形式-十七字诗
十七字诗，又称“无赖体”，俗称“瘸腿诗”、“吊脚诗”、“翘脚诗”，“十七字诗”属于诽谐诗 ... 张山人说诨话时，多以俳谐体十七字诗穿插其中，语言俚俗，颖脱而含讥讽，为时 ... «New San Cai, Iul 15»
[民俗]不出门看遍陕西社火血社火狂炫酷拽碉堡了
社火”来历源远流长，史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏”;又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”(南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》)。 «华商网, Feb 14»
《枫桥夜泊》禅心新探
杜甫《戏作俳谐体遣闷》中有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”句，其中的“乌鬼”便是指水老乌鸬鹚。水老乌羽毛和脚全黑，不会飞，脚短，爪有蹼，喜泅水，捕食鱼类。渔人多驯养 ... «新浪网, Feb 14»
胡适：杜甫晚年作律诗很多大概只是当一种消遣
五七言成为正宗诗体以后，最大的解放莫如从诗变为词……这是 .... 他甚至以为：“杜甫最爱作打油诗遣闷消愁，他的诗题中有'戏作俳谐体遣闷'一类的题目。他做惯了这 ... «中国新闻网, Mai 12»
